## レヴィ＝ストロースの構造人類学と時間
構造人類学における時間の捉え方
クロード・レヴィ＝ストロースの構造人類学において、時間は西洋的な線形的、進歩的な捉え方とは一線を画すものとして理解されます。彼はむしろ、時間を循環的なもの、可逆的なものとして捉え、社会構造や文化現象を分析しました。
共時性と通時性の関係
レヴィ＝ストロースは、フェルディナン・ド・ソシュールの言語学から影響を受け、「共時性」と「通時性」という概念を人類学に導入しました。共時性とは、ある特定の時点における社会や文化の構造を指し、通時性とは、時間経過に伴う変化や歴史性を指します。
彼は、従来の人類学が歴史的変化を重視するあまり、時間を経ても変わらない普遍的な構造を見落としていると批判しました。レヴィ＝ストロースは、通時的な分析と並行して共時的な分析を行うことで、文化や社会の深層にある普遍的な構造、すなわち「人間の心の構造」を明らかにしようと試みました。
神話と時間
レヴィ＝ストロースは、神話研究においても独自の時間観を示しました。彼は、神話が時間経過とともに変化しながらも、その根底には不変の構造が存在すると考えました。彼にとって、神話は過去の出来事を語る歴史書ではなく、人間の思考や社会構造を反映したコードであり、その構造を分析することで人間の心の普遍的な働きを解明できると考えたのです。
例えば、彼は様々な文化圏の神話に見られる共通のモチーフや構造を分析し、それらが二項対立（生と死、文化と自然など）の組み合わせと変形によって構成されていることを明らかにしました。そして、これらの二項対立は人間の思考の根本的な原理を反映していると考えました。
親族構造と時間
レヴィ＝ストロースは、親族構造の分析においても時間を重要な要素として捉えました。彼は、親族関係は単なる血縁関係ではなく、社会集団の構成や文化の伝達において重要な役割を果たすと考えました。
特に、彼は「交換」の概念に着目し、結婚を女性という「贈り物」の交換システムとして分析しました。この交換システムを通じて、社会集団間の関係が構築され、文化が世代を超えて受け継がれていくと考えました。彼の分析は、時間を超えて持続する社会構造を明らかにするものでした。