## レヴィ＝ストロースの構造人類学から得られるもの
1. 文化の深層構造への理解
レヴィ＝ストロースの構造人類学は、一見多様に見える文化現象の背後に、普遍的な人間の思考様式、すなわち「深層構造」を見出そうとする試みです。彼は、言語学におけるソシュールの構造主義言語学を援用し、文化を「記号の体系」として捉え、その背後にある無意識的な規則、すなわち親族関係や神話、儀礼などを支配する構造を明らかにしようとしました。
彼の分析対象は多岐に渡り、親族構造、神話、儀礼、トーテミズム、芸術など、従来の人類学では扱われなかった領域にも及びます。例えば、親族関係においては、異なる文化圏における婚姻規則の背後にある、文化を超えた交換の構造を明らかにしました。彼は、婚姻を、女性という「贈与物」の交換システムと捉え、この交換を通じて集団間のコミュニケーションが成立すると考えました。
また、神話分析においては、一見無秩序に見える神話の物語の中に、二項対立（生と死、文化と自然など）とその媒介項という構造を見出し、神話が、人間が世界を理解し秩序付けるための思考様式を反映していると論じました。
2. 西洋中心主義からの脱却
レヴィ＝ストロースは、未開社会と文明社会を区別する西洋中心主義的な進化主義的思考を批判し、すべての文化はそれぞれ独自の論理と価値観を持つ、対等なものであるという立場をとりました。彼は、「未開社会」の思考様式を「野生の思考」と呼び、それが「文明化された」西洋の思考様式に劣るものではなく、むしろ独自の論理と合理性を備えた、複雑な思考体系であることを示しました。
彼の分析は、西洋文化を絶対的な基準としてきた従来の人類学の枠組みを大きく揺るがし、文化相対主義的な視点を人類学にもたらしました。これは、多様な文化に対する理解と共存が求められる現代社会において、極めて重要な視座を提供するものです。
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