## ルソーの人間不平等起源論の機能
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啓蒙主義への批判
ルソーは「人間不平等起源論」の中で、当時の支配的な思想であった啓蒙主義の一部に異議を唱えています。啓蒙主義は理性や科学の進歩を重視し、それによって人間社会は進歩していくと主張していました。しかしルソーは、理性や科学の進歩が必ずしも人間の幸福に繋がるとは限らないと考えました。
ルソーは、理性や科学の発達によって所有欲や競争心が生まれ、それが人間を不幸にしていると主張しました。彼は、自然状態の人間は慈悲や自己保存の本能によって行動しており、そこには不平等や争いは存在しなかったと考えています。
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人間の自然状態の考察
ルソーは「人間不平等起源論」の中で、人間が社会を形成する以前の「自然状態」について考察しています。この自然状態は、ホッブズが「万人の万人に対する闘争」と表現したような、弱肉強食の世界ではありません。ルソーの考える自然状態の人間は、自己愛（amour de soi）と可哀想（pitié）という二つの自然感情によって行動しています。
自己愛とは、自己保存の欲求であり、可哀想とは、他者の苦痛に共感する感情です。ルソーは、自然状態の人間はこの二つの感情によって、争うことなく平和に共存していたと考えています。
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不平等の発生過程の分析
ルソーは「人間不平等起源論」の中で、自然状態から文明社会に至る過程で、どのように不平等が生まれてきたのかを分析しています。彼は、私有財産の発生が不平等の根本的な原因であると考えました。
私有財産が生まれると、人々は所有欲に駆り立てられ、より多くの財産を所有するために他者と競争するようになります。この競争が、社会における不平等を生み出す元凶となります。
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政治体制への提言
ルソーは「人間不平等起源論」の中で、不平等を解消し、より良い社会を実現するための政治体制についても考察しています。彼は、社会契約論に基づき、人民主権を主張しました。
人民主権とは、国家の主権は人民にあり、人民が自ら政治に参加する権利を持つという考え方です。ルソーは、人民が自ら政治に参加することで、不平等を是正し、自由で平等な社会を実現できると考えていました。
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