メルヴィルのビリー・バッドの関連著作
トーマス・ホッブズの『リヴァイアサン』(1651)
ホッブズの『リヴァイアサン』は、自然状態における人間の本性を冷酷で利己的であると主張する政治哲学の著作です。ホッブズによれば、政府の不在下では、人生は「万人の万人に対する闘争」となり、そこでは不正行為や暴力に歯止めがかけられなくなります。この混乱を避けるために、人々は社会契約を結び、絶対的な主権を持つリヴァイアサンと呼ばれる国家に自然権を放棄します。
『ビリー・バッド』は、ホッブズの哲学に反映されたテーマ、特に正義、秩序、自然状態における人間の性質を探求しています。悪意のないビリーは、人間の自然状態の具現化であると解釈することができます。彼は、法律や文明の制約の外では善ですが、本能や感情に突き動かされています。クラッガード大佐は、ホッブズの絶対的なリヴァイアサンの姿を表しています。彼は船上での秩序と安全を維持するために必要であると信じて、厳格で容赦のない正義のブランドを実施しています。
ジャン=ジャック・ルソーの『社会契約論』(1762)
ルソーの『社会契約論』は、個人と国家との関係を探求する政治哲学のもうひとつの影響力のある著作です。ホッブズとは異なり、ルソーは人間は本質的に善であり、社会によって堕落すると信じていました。彼は、社会は個人の自由を保護し、共通善を促進するように組織されるべきであると主張しました。
ルソーの社会契約の概念は、『ビリー・バッド』の法的および道徳的なジレンマに反映されています。ビリーの軍事裁判は、個人と社会の間のしばしば対立する要求についての質問を提起します。自然法に従ってビリーは無罪となる一方、クラッガード大佐は、反乱を防ぐために彼を処罰する必要があると信じて、社会の安定のために法を支持しています。
イマヌエル・カントの『道徳形而上学の基礎づけ』(1785)
カントの『道徳形而上学の基礎づけ』は、道徳哲学の中心的な著作であり、義務とカテゴリー imperativeの概念を導入しています。カントによれば、道徳的に行動することは、私たちの感情や結果に関係なく、理性の法則に従うことを意味します。カテゴリー imperativeは、私たちが自分の行動の格率を普遍的な法則として望むことができるかどうかを自問することを要求する、道徳の最高の原則です。
『ビリー・バッド』のカント倫理への影響は、義務と道徳的責任のテーマに現れています。クラッガード大佐は、自分の個人的感情に反して、自分の義務を果たす道徳的義務があると信じています。彼は、ビリーに同情していますが、軍法に従って彼を処罰することが自分の義務であると信じています。