メルロ＝ポンティの知覚の現象学を読む前に
メルロ＝ポンティの生涯と背景を知る
モーリス・メルロ＝ポンティ（1908-1961）は、フランスの哲学者であり、現象学、特に知覚の現象学の分野において大きな影響を与えました。彼の主要な著作である『知覚の現象学』（1945）は、伝統的な心身二元論を批判し、身体化された主体としての私たちの経験の重要性を強調しています。
メルロ＝ポンティの思想を理解するためには、彼の生涯と背景について知ることは非常に役立ちます。彼は、エドマンド・フッサールの現象学、マルティン・ハイデガーの存在主義、そしてフランスの哲学者であるアンリ・ベルクソンの思想の影響を強く受けています。また、彼は心理学、芸術、政治にも深い関心を寄せており、これらの分野からの影響も彼の哲学に見られます。
現象学の基本的な概念を理解する
メルロ＝ポンティの哲学は、現象学と呼ばれる哲学的な流れに属しています。現象学は、意識の構造とその対象との関係を記述し分析することを目的としています。フッサールによって創始された現象学は、私たちの経験を客観的に記述することに重点を置き、先入観や理論的な前提を排除しようとします。
現象学の重要な概念としては、「意識の志向性」、「エポケー（判断中止）」、「現象学的還元」などがあります。意識の志向性とは、意識は常に何かに向かっており、対象と不可分であることを意味します。エポケーとは、私たちが当然と考えている前提や先入観を括弧に入れることであり、現象学的還元は、事物の本質を明らかにするために、経験をその構成要素に分析することを指します。
身体化された主体の概念に焦点を当てる
メルロ＝ポンティの哲学において中心的な概念は、「身体化された主体」です。彼は、伝統的な哲学が、心を身体から切り離された独立した実体として扱ってきたことを批判します。メルロ＝ポンティは、私たちは身体を通じて世界を経験し、身体は単なる物質的な物体ではなく、私たちの知覚、思考、行動を形成する主体的な存在であると主張します。
彼の身体論は、身体を意識と世界の媒介者として捉え、私たちが世界を経験する仕方が、私たちの身体の構造と能力によって形作られていることを強調します。たとえば、私たちは視覚、聴覚、触覚などの感覚を通じて世界を知覚しますが、これらの感覚は私たちの身体の特定の器官や能力によって可能になるものです。
「世界内存在」と「生活世界」について考察する
メルロ＝ポンティは、ハイデガーの「世界内存在」の概念を発展させ、「生活世界」という概念を提唱します。彼は、私たちは抽象的な世界ではなく、具体的な状況や関係の中で生きていることを強調します。生活世界とは、私たちが日常的に経験する、意味と価値に満ちた世界です。
生活世界は、客観的で中立的なものではなく、私たちの文化、歴史、個人的な経験によって形作られています。私たちは、言語、習慣、制度を通じて生活世界を共有し、他者と関係を築きます。