メルロ＝ポンティの知覚の現象学のメカニズム

メルロ＝ポンティの知覚の現象学のメカニズム

メルロ＝ポンティの知覚の現象学における「身体」の役割

メルロ＝ポンティにとって、身体は単なる物質的な客体ではなく、世界と関わり、世界を知覚するための主体的な媒介者です。彼は伝統的な哲学における、身体を精神の「器」と見なす二元論的な見方を批判し、身体と世界、身体と意識の相互作用を重視しました。

「身体図式」と「習慣」

メルロ＝ポンティは、身体が世界とどのように関わるかを説明するために「身体図式」という概念を導入しました。身体図式は、身体の各部位の位置や動きに関する無意識的な知識であり、私たちが意識することなく身体をスムーズに動かし、世界と関わることを可能にします。

さらに、メルロ＝ポンティは「習慣」が知覚に果たす役割を強調しました。習慣とは、反復的な行為を通じて身体に刻まれた、無意識的な反応や行動パターンのことです。習慣は、私たちが世界を特定の方法で知覚し、意味を与えることを可能にする「身体化された歴史」と言えるでしょう。

「志向性」と「場」

メルロ＝ポンティは、フッサールの現象学から「志向性」の概念を継承し、発展させました。志向性とは、意識が常に何かに「向かう」性質を指します。メルロ＝ポンティは、この志向性が意識だけでなく、身体にも備わっていると主張しました。身体は、世界に「開かれ」、世界と積極的に関わることによって、世界を知覚します。

また、メルロ＝ポンティは、知覚が「場」の中で起こることを強調しました。「場」とは、知覚者と知覚対象を取り巻く、相互に関連し合った要素のネットワークを指します。知覚は、この「場」との相互作用によって成立し、孤立した個々の感覚データの集合体としてではなく、全体的な構造として経験されます。

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