マルクーゼのエロス的文明の位置づけ

## マルクーゼのエロス的文明の位置づけ

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マルクーゼにおけるフロイト解釈

マルクーゼは、フロイトの精神分析学を社会批判の道具として再解釈しました。フロイトは、人間の精神構造をエス（イド）、自我、超自我の三層構造で捉え、エスに属する快楽原則が現実原則によって抑圧されることで文明が成立すると論じました。

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抑圧の二つの形態

マルクーゼは、フロイトの議論を引き継ぎつつ、「エロスと文明」（1955年）において抑圧には二つの形態があると主張しました。一つは、文明の維持に必要な最低限の抑圧である「基本的な抑圧」です。もう一つは、特定の社会体制を維持するために過剰に課せられる「追加的な抑圧」です。マルクーゼは、現代産業社会における追加的な抑圧が、人間の解放を阻害していると批判しました。

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「業績原理」による支配

マルクーゼは、現代産業社会が「業績原理」によって支配されていると分析しました。業績原理とは、個人がその能力や業績によって評価される社会規範を指します。この原理は、一見すると平等主義的で合理的に見えますが、実際には、人々を労働と消費のサイクルに組み込み、支配体制に従属させるとマルクーゼは批判しました。

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「剰余抑圧」と「幻想」

マルクーゼは、業績原理によって生み出される追加的な抑圧を「剰余抑圧」と呼びました。剰余抑圧は、人々の労働時間を増大させ、自由な時間を奪い、創造性を阻害します。さらに、マルクーゼは、現代社会が「幻想」によって人々を支配していると批判しました。幻想とは、人々に現実の苦痛を忘れさせ、支配体制に従順にさせるイデオロギーや大衆文化などを指します。

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「エロス的文明」の可能性

マルクーゼは、フロイトが晩年に達観主義に陥ったと批判し、抑圧からの解放と人間の幸福の実現というフロイト本来の目的を追求しました。マルクーゼは、現代社会の抑圧的な状況を克服し、「エロス的文明」を構築することの可能性を模索しました。エロス的文明とは、性的なエネルギーである「エロス」が解放され、労働の苦役から解放されたユートピア的な社会を指します。

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「新しい感性」の必要性

マルクーゼは、エロス的文明を実現するためには、「新しい感性」が必要であると主張しました。新しい感性とは、支配体制に抵抗し、人間の感性や創造性を回復させる感性を指します。マルクーゼは、芸術や文化が新しい感性を育む可能性を重視しました。

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「大拒否」と学生運動

マルクーゼは、現代社会に対する「大拒否」を呼びかけました。大拒否とは、支配体制やその価値観を根本から否定する態度を指します。マルクーゼの思想は、1960年代の学生運動やカウンターカルチャーに大きな影響を与えました。

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