## マルクス／エンゲルスのドイツ・イデオロギーの表象
###
表象とは何か
「表象」という語は、哲学や思想史において多層的な意味を持つため、まずその定義を明確にする必要があります。『ドイツ・イデオロギー』における「表象」について論じる場合、少なくとも二つの側面を考慮する必要があるでしょう。
一つ目は、人間の意識内容としての表象です。これは、外部世界が感覚器官を通じて知覚され、頭の中で像として結ばれることで成立するイメージ、概念、観念などを指します。マルクスとエンゲルスは、この表象が物質的な現実を反映したものであると同時に、社会的な関係性や歴史的な発展段階によって規定されるものであると主張しました。
二つ目は、イデオロギー、つまり支配的な階級の思想が、あたかも普遍的な真理であるかのように偽装された形で現れることを指します。マルクスとエンゲルスは、支配階級が自らの利害を正当化するために、宗教、道徳、法律などの様々な形態を通じてイデオロギーを普及させると論じました。この場合、「表象」は現実を歪曲して認識させるもの、人々を支配するための虚偽意識として機能します。
###
『ドイツ・イデオロギー』における表象の具体的な例
『ドイツ・イデオロギー』では、ヘーゲル左派やフォイエルバッハといった当時のドイツ思想界を批判対象として、「表象」の問題が具体的に論じられています。例えば、ヘーゲル左派が重視した「精神」や「自己意識」といった概念は、現実の物質的な生活過程を度外視した抽象的な「表象」でしかないと批判されます。
フォイエルバッハは宗教批判を通じて唯物論への転換を試みましたが、彼もまた人間存在を抽象的に捉え、現実の人間が歴史的な社会的関係の中で生きていることを十分に理解していなかったとマルクスとエンゲルスは批判します。フォイエルバッハにおいても、「人間の本質」は具体的な歴史的条件から切り離された抽象的な「表象」として扱われており、現実を適切に反映したものではないとされます。
###
唯物史観と表象
マルクスとエンゲルスは、唯物史観の立場から、人間の意識や思想は物質的な生産活動から派生すると主張しました。人間は、生活に必要なものを生産する過程で、自然と他の諸個人と一定の関係を結ぶことを余儀なくされます。この物質的な生産関係こそが社会の基盤となり、その上に法律、政治、宗教、芸術などの上部構造（観念形態）が築かれるとされます。
したがって、人間が抱く「表象」も、物質的な生産関係や社会構造の影響を受けます。支配的な階級は、自らの利害に合致するようイデオロギーを操作し、人々の「表象」を支配しようとします。マルクスとエンゲルスは、この支配構造を批判的に分析し、現実を変革するための理論として唯物史観を提示したと言えるでしょう。