## マイモニデスの迷える者の手引きの技法
### 1.
寓意解釈
マイモニデスは、聖書の文字通りの意味の背後に、より深い哲学的真理が隠されていると主張しました。彼は、聖書の登場人物、出来事、オブジェクト、さらには数字でさえ、抽象的な概念を表す象徴として解釈できると考えました。
例えば、アダムとイブの物語は、文字通りの歴史的出来事としてではなく、人間の魂の二つの側面（理性と欲望）の寓意として解釈されます。エデンの園からの追放は、無知の状態から知識の状態への移行を表しています。
### 2.
否定神学
マイモニデスは、人間の言語の限界を強く認識しており、神を直接的に記述することが不可能であると考えました。彼は、神について肯定的な言葉で語ることは、必然的に擬人化や誤解につながると主張しました。
そこで、マイモニデスは、否定神学と呼ばれる手法を採用しました。これは、神について何を言うべきかではなく、何を言うべきでないかを述べることで、間接的に神を理解しようとする方法です。
例えば、「神は善である」と言う代わりに、「神は悪ではない」と言います。このように、神の本質を直接的に定義するのではなく、限定的な人間の概念から神を解放しようとしました。
### 3.
理性と啓示の調和
マイモニデスは、理性と啓示は互いに矛盾するものではなく、むしろ真理に至るための補完的な道筋であると考えました。彼は、聖書を正しく理解するためには、哲学的探求と論理的推論が不可欠であると主張しました。
彼は、聖書の記述の中に、理性と矛盾するように見える箇所があることを認めました。しかし、マイモニデスは、そのような箇所は寓意的に解釈されるべきであり、適切な解釈によって、理性と啓示の調和が明らかになると主張しました。
### 4.
段階的真理
マイモニデスは、すべての人々が同じレベルで真理を理解できるわけではないと考えました。彼は、人々の知的レベルに応じて、真理を段階的に開示する必要があると主張しました。
「迷える者の手引き」は、哲学的探求に十分な知的準備ができていない人々を対象としていません。マイモニデスは、そのような人々は、文字通りの意味で聖書を受け入れるべきであり、より深い真理を探求しようとすべきではないと述べています。