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マイモニデスの迷える者の手引きからの学び

マイモニデスの迷える者の手引きからの学び

迷える者の手引きの目的

マイモニデスは「迷える者の手引き」の導入部で、本書の目的はアリストテレス哲学を研究した結果、伝統的な宗教的教えと哲学的真理との間に矛盾を感じている人々を助けることであると述べています。マイモニデスは、聖書の言葉はしばしば比喩的に解釈する必要があると認識しており、文字通りの解釈に固執すると誤解や不条理につながると主張します。

神の本質に関するマイモニデスの見解

マイモニデスは、神はあらゆる属性を超越した存在であると主張し、神を肯定的に記述することは不可能であると論じます。彼は、神を「存在するもの」と表現し、神の本質を人間の理解を超えたものとしています。マイモニデスは、神に関する肯定的な記述はすべて、神の行為ではなく、神の被造物との関係においてのみ理解できると考えました。

預言と啓示に関するマイモニデスの見解

マイモニデスは預言を、神から選ばれた個人に与えられる知的直観の一形態と見なしました。彼は、預言者は高度な知性と想像力を持ち、神からのメッセージを象徴的かつ比喩的な言語で受け取ると主張します。マイモニデスにとって、モーセの預言は他のすべての預言とは異なり、モーセは神から直接かつ明確な啓示を受けたと考えました。

悪の問題に関するマイモニデスの見解

マイモニデスは、悪は善の不在として存在すると主張し、神が悪を創造したわけではないと論じます。彼は、世界における悪の存在は、人間の自由意志や自然の法則の結果であると説明します。マイモニデスによれば、人間は悪を選択する自由を持ち、その選択が世界に悪をもたらします。

知識と預言の関係

マイモニデスは、知識と預言の間には密接な関係があると主張しました。彼は、知識の探求が最終的には神へのより深い理解につながると考え、哲学的探求と宗教的信仰の調和を強調しました。マイモニデスにとって、最高の知識の形は、神の叡智を理解することでした。

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