ボーヴォワールの第二の性の思想的背景
ヘーゲル弁証法の影響
ボーヴォワールは、実存主義哲学者サルトルのパートナーとして知られていますが、サルトルと同様にヘーゲル弁証法の影響を強く受けています。特に、「自己と他者」の関係性において、ヘーゲルの主奴弁証法が「第二の性」の重要な概念的枠組みとなっています。
ヘーゲルの主奴弁証法は、自己と他者の関係が対立と依存によって成り立つことを示します。ボーヴォワールはこれを男女関係に適用し、男性が歴史的に「主体」（主人）、女性が「客体」（奴隷）とされてきたと分析しました。
実存主義からの影響
「第二の性」は、実存主義の根本的な思想、特に「実存は本質に先立つ」という考え方に深く根ざしています。
伝統的に、女性は生物学的性別によって規定された「女性らしさ」という本質に従って生きることを期待されてきました。しかしボーヴォワールは、女性は生まれながらにして「女性」であるのではなく、「女性」になるのだと主張します。つまり、女性は社会的な規範や期待によって「女性」という役割を押し付けられるのであり、それは本質的なものではないということです。
現象学の影響
ボーヴォワールは、現象学的方法を用いて、女性の経験を記述し分析しました。現象学は、先入観や偏見を取り除き、事物をありのままに記述することを重視します。
彼女は、女性の身体、セクシュアリティ、母性などの経験を、男性中心的な視点ではなく、女性の視点から捉え直すことで、女性に対する抑圧の構造を明らかにしようとしました。
マルクス主義の影響
ボーヴォワールは、マルクス主義の階級闘争の概念を男女間の力関係に適用しました。
彼女は、資本主義社会において、女性は男性に経済的に依存することで、抑圧されていると主張しました。女性の解放は、経済的な独立と社会参加によってのみ達成されると彼女は考えていました。