ホッブズのリヴァイアサンの関連著作
トマス・アクィナスの『神学大全』
トマス・アクィナスは、13世紀のドミニコ会の修道士であり、カトリック教会で最も影響力のある神学者の一人です。彼の傑作『神学大全』は、アリストテレス哲学の影響を強く受けた、体系的で包括的なキリスト教神学の論述です。アクィナスは、理性と啓示を通じて、神の性質、創造、人類、法律、そして救済など、広範囲にわたる神学的および哲学的な問題を探求しました。
アクィナスの政治思想は、自然法の概念を中心としており、彼はそれを人間の理性にアクセス可能な、永遠の法の反映として理解していました。アクィナスは、人間の法律は、共通の善を促進するように設計されている限り、自然法を反映する必要があると主張しました。彼は、暴政や不正な法律に抵抗する権利を含む、市民の不服従の権利を認めました。
ホッブズとは異なり、アクィナスは、人間は本質的に社会的であり、政治的な動物であると信じていました。彼は、政治共同体は人間の繁栄に不可欠であると考えていました。なぜなら、それは正義、秩序、そして共通の善を促進する枠組みを提供するからです。しかし、アクィナスは、国家の権力は絶対的なものではなく、自然法の限界に従わなければならないと主張しました。
ジョン・ロックの『統治二論』
ジョン・ロックは、17世紀のイギリスの哲学者であり医師であり、西洋の思想に多大な影響を与えた人物です。彼の政治哲学に関する最も重要な著作である『統治二論』は、絶対君主制に対する痛烈な批判であり、個人としての権利と立憲政府の原則を擁護しています。ロックの著作は、アメリカ独立宣言とアメリカ合衆国憲法を含む、啓蒙主義の思想と西洋の政治思想の発展に大きな影響を与えました。
ロックは、人間は自然状態においては、いかなる政治的権威にも従属していない、自由で平等な存在であると主張しました。しかし、ロックはホッブズとは異なり、自然状態は無秩序な状態ではなく、自然法によって支配されていると信じていました。自然法は、すべての人が自分自身と自分の財産に対する固有の権利を持っていることを命じています。
ロックによると、人々は自分の権利をより良く保護し、社会の安定を確保するために、政治社会に同意し、政府を樹立します。しかし、ロックは、政府の権力は絶対的なものではなく、被治者の同意に基づいている必要があると主張しました。彼は、政府が個人の権利を侵害した場合、人々には抵抗し、新しい政府を樹立する権利があると主張しました。
ジャン・ジャック・ルソーの『社会契約論』
ジャン・ジャック・ルソーは、18世紀のジュネーブの哲学者、作家、作曲家でした。彼の著作は、フランス革命と政治哲学、社会学、文学理論のさらなる発展に大きな影響を与えました。彼の最も有名な著作である『社会契約論』は、政治的権威と社会組織の基礎に関する影響力のある著作です。
ルソーは、人間は自然状態においては、自由で平等な存在であると主張しました。しかし、社会の発展と私有財産の導入により、この自然な状態は堕落し、不平等と抑圧が生まれました。ルソーによると、人々を彼らの自然な自由から疎外することなく、社会秩序と調和を達成するという問題は、政治哲学の中心的なジレンマです。
ルソーのこのジレンマに対する解決策は、社会契約の概念です。ルソーは、人々は直接民主主義に参加し、一般意志を形成することによって、集合的に自分自身を統治することに同意できると主張しました。一般意志は、個人の特定の利益ではなく、社会全体の共通の利益を表しています。