## プラトンの国家に匹敵する本
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マキャベリの「君主論」
「君主論」は、1532年にニッコロ・マキャベリによって書かれた政治論の書です。 権力、道徳、そして人間の性質についての冷酷なまでに現実的な考察であり、出版以来、賞賛と論争の的となってきました。
**主な論点:**
* **君主の目的は権力の維持**: マキャベリは、君主の行動は倫理よりも政治的必要性によって導かれるべきだと主張しました。
* **「目的は手段を正当化する」**: これは「君主論」で最も物議を醸す主張の一つです。 マキャベリは、権力を維持するために非情な手段をとることも時には必要だと主張しました。
* **人間の本質は利己的**: マキャベリは人間は本質的に利己的で信頼できないと見ていました。
**「プラトンの国家」との比較:**
* **理想主義 vs 現実主義**: 「国家」は理想的な国家を描いていますが、「君主論」は現実の政治の力学に焦点を当てています。
* **倫理の役割**: プラトンは統治における倫理の重要性を強調しましたが、マキャベリはそれを副次的なものと見なしました。
* **人間の性質**: プラトンは人間は理性的な存在であると信じていましたが、マキャベリは人間の本性をより悲観的に見ていました。
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トーマス・ホッブズの「リヴァイアサン」
「リヴァイアサン」は、1651年にトーマス・ホッブズによって書かれた政治哲学の書です。 この本は、自然状態、社会契約論、そして絶対的な主権の必要性について論じています。
**主な論点:**
* **自然状態は「万人の万人に対する闘争」**: ホッブズは、政府のない状態では、人間は自己保存のために絶えず争い、生活は「孤独で、貧しく、汚く、残酷で、短いもの」になると主張しました。
* **社会契約**: ホッブズは、人々が自然状態から抜け出すために、彼らの権利の一部を絶対的な主権者に譲渡することに同意すると主張しました。
* **絶対的な主権**: ホッブズは、秩序と安全を維持するためには、絶対的な権力を持つ主権者が必要であると信じていました。
**「プラトンの国家」との比較:**
* **国家の起源**: プラトンは国家を有機的な発展と見なしていましたが、ホッブズはそれを理性的な契約の結果と見なしていました。
* **統治の形態**: プラトンは哲人王による統治を理想としていましたが、ホッブズは絶対的な主権を支持していました。
* **個人の自由**: プラトンは国家の利益のために個人の自由を制限することをいとわなかったのに対し、ホッブズは個人の安全を最優先事項と見なしていました。
これらの本は、西洋思想に多大な影響を与え、政治、哲学、そして人間の性質についての議論を形作ってきました。