プラトンのパイドンに影響を与えた本
オルペウス教の秘儀
プラトンのパイドンは、魂の不死という魅力的なテーマを探求したことで知られる、哲学的および文学的な輝かしい作品です。 ソクラテスの死を目前に控えた弟子たちとの最後の会話を描いたこの対話は、死、魂の性質、そして死後の世界におけるその運命についての深い考察を提供しています。 プラトンがパイドンで探求したアイデアを形作った影響は数多くありますが、オルペウス教の秘儀は、対話の核となるテーマ、特に魂と体の二元論と死後の世界における魂の運命に大きな影響を与えたと信じられています。
オルペウス教の秘儀は、紀元前 6 世紀のギリシャに端を発する宗教的および哲学的運動であり、オルフェウスという名の伝説の詩人兼預言者にちなんで名付けられました。 これらの秘儀は、人生と死の性質、宇宙における人間の場所についての独特の信念体系を持つ神秘的な伝統であるオルペウス教から生まれました。 オルペウス教の中心的な教義の 1 つは、魂は本質的に神聖かつ不滅であるという考えでしたが、肉体に閉じ込められ、転生のサイクルに閉じ込められていると考えられていました。 オルペウス教徒によると、魂は肉体的な死の後も生き続け、死後の世界を旅し、最終的には新しい肉体の中で地上に生まれ変わり、このサイクルを繰り返します。
オルペウス教の秘儀はパイドンのいくつかの重要な側面に深い影響を与えました。 最も明白なのは、魂の不死の概念です。これは、対話の中心となる議論であり、ソクラテスの議論の基礎となっています。 パイドン全体を通してソクラテスは、魂は死後も生き続け、真の哲学者の魂は解放されて、肉体から解放されて純粋な形と知識の領域に住むことができるという考えを支持するさまざまな議論を展開しています。 この信念は、肉体を魂の牢獄と見なし、死からの解放と至福の状態としての解放を重視したオルペウス教の教義と強く共鳴しています。
さらに、パイドンで提示された魂と体の二元論は、オルペウス教の思想の影響をはっきりと示しています。 オルペウス教は魂と体を 2 つの異なる実体と見なし、魂は肉体よりも優れており、肉体は一時的で堕落したものと考えられています。 この二元論はパイドンで明白であり、ソクラテスは哲学者が死を歓迎すべき理由として、哲学者は魂を肉体とその欲望から解放することに専念しているためであると主張しています。 肉体へのこの執着の欠如は、オルペウス教徒の理想と一致しており、オルペウス教徒は禁欲と肉体の浄化を通して、魂を肉体的な世界の汚れから浄化しようとしました。
さらに、パイドンで描かれた死後の世界の記述は、オルペウス教の死後の世界の描写と類似しています。 オルペウス教徒は、死後、魂は冥界で裁かれ、地上での行動に基づいて報いを受けると信じていました。 徳の高い魂は至福の場所に送られましたが、不道徳な魂は苦しみと罰に苦しむ運命にありました。 この概念は、ソクラテスが死後の世界のさまざまな領域について議論し、魂が地上での生活を送った方法に基づいて経験する異なる運命を説明するパイドンの記述に反映されています。 地上の行為に基づいて魂を報いるというこの強調は、正義と説明責任を重視したオルペウス教の世界観の中心的な側面でした。
さらに、パイドンでの転生のテーマは、オルペウス教の影響のもう 1 つの証拠です。 ソクラテスは転生の考えを明示的に支持していませんが、彼は転生の可能性に言及しており、この概念が彼の哲学的サークルで議論されていたことを示唆しています。 魂が死後に新しい肉体に移住するというオルペウス教の信念は、間違いなく、パイドンで提起された魂の性質と運命を取り巻くより広い哲学的議論に貢献しました。
要約すると、オルペウス教の秘儀は、プラトンのパイドンの形と内容に大きな影響を与えました。 魂の不死、魂と体の二元論、死後の世界の性質、転生の可能性などの概念はすべて、オルペウス教の思想に深く根ざしています。 これらのテーマを対話に取り入れることで、プラトンはギリシャ哲学の思想の中で広まり、後の哲学的および宗教的伝統に影響を与え続けることになる、死と死後の世界についての永続的な質問を探求する説得力のある枠組みを作り出しました。 ソクラテスの議論におけるオルペウス教の影響の程度は議論の余地がありますが、これらの秘儀がパイドンの重要なテーマのいくつかを形作る上で重要な役割を果たしたことは否定できません。