## ブルデューの社会学の社会学を深く理解するための背景知識
構造主義とポスト構造主義
ブルデューの社会学を理解する上で、まず重要なのは、彼が知的背景として持っていた構造主義とポスト構造主義という二つの潮流です。構造主義は、人間の思考や文化、社会といったものを、個人の意識とは独立した、根底にある構造によって規定されていると考える立場です。言語学者のソシュールがその代表的な人物であり、彼は言語を、個々の話者の恣意的な使用ではなく、記号間の差異によって成り立つシステムとして捉えました。この考え方は、文化人類学のレヴィ＝ストロースなどにも影響を与え、社会や文化を分析する上で重要な視座となりました。
ブルデューも初期には構造主義の影響を受けており、特に彼の初期の研究であるアルジェリアのカービリー族に関する民族誌的研究には、その影響が色濃く見られます。しかし、彼は次第に構造主義の限界に気づくようになります。構造主義は、社会構造を静的なものとして捉え、人間の行為や主体性を軽視する傾向がありました。
そこでブルデューは、構造主義を批判的に継承しつつ、人間の主体性や行為を取り込んだポスト構造主義的な視点を導入していきます。ポスト構造主義は、構造主義のように固定的な構造を想定するのではなく、構造は常に変化し、流動的であると捉えます。また、人間の行為や主体性を重視し、構造と行為の相互作用によって社会が構成されると考えます。フーコーやデリダなどがポスト構造主義の代表的な思想家として挙げられます。
ブルデューは、構造主義とポスト構造主義の両方の視点を統合することで、社会構造と人間の行為を相互に関連づけながら分析する独自の理論を構築していきました。
マルクス主義とウェーバー社会学の影響
ブルデューの社会学は、マルクス主義とウェーバー社会学の影響も強く受けています。マルクス主義からは、階級闘争や資本主義社会における不平等といった社会構造的な問題意識を受け継いでいます。特に、経済的な資本だけでなく、文化資本や社会関係資本といった概念を導入することで、マルクスの階級論をより洗練された形で発展させました。
一方、ウェーバー社会学からは、社会的な行為の解釈や権力の概念などを吸収しています。ウェーバーは、社会現象を理解するためには、行為者の主観的な意味を理解することが重要であると主張しました。ブルデューも、社会構造だけでなく、行為者のハビトゥスや戦略といった主観的な側面を重視することで、より深い社会分析を目指しました。また、ウェーバーが分析した権力の多様性に着目し、経済的な力だけでなく、文化的な力や象徴的な力といった概念を導入することで、権力構造の分析を深化させました。
現象学と実践理論
ブルデューの社会学は、現象学と実践理論からも重要な影響を受けています。現象学は、人間の意識や経験を分析する哲学の潮流であり、フッサールやメルロ＝ポンティなどがその代表的な思想家です。現象学は、人間の意識は常に世界と関わりながら成立すると考え、意識と世界の相互作用を重視します。
ブルデューは、現象学的な視点から、人間の行為は、身体化された認知構造であるハビトゥスによって規定されると考えました。ハビトゥスは、過去の経験や社会的な位置づけによって形成され、無意識的に人間の行為を方向づけます。
また、ブルデューは、実践理論からも影響を受けています。実践理論は、人間の行為を、規則に従うだけの機械的なものと捉えるのではなく、状況に応じて創造的に行為を選択し、実行していくものと捉えます。ギデンスやブルデュー自身が実践理論の代表的な人物として挙げられます。
ブルデューは、実践理論の視点を取り入れることで、社会構造によって規定されながらも、主体的な行為によって社会を変革していく可能性を示しました。
フランスの知的状況と社会状況
ブルデューの社会学を理解するためには、当時のフランスの知的状況と社会状況を把握しておくことも重要です。1960年代から70年代にかけてのフランスは、構造主義が隆盛を極め、その後ポスト構造主義へと移行していく時代でした。また、1968年の五月革命など、社会的な変革を求める動きが活発化していました。
ブルデューは、このような知的状況と社会状況の中で、構造主義とポスト構造主義を批判的に継承し、マルクス主義やウェーバー社会学、現象学、実践理論などの多様な理論を統合することで、独自の社会学理論を構築していきました。彼の社会学は、当時のフランス社会における階級構造や教育制度の問題などを分析する上で大きな影響力を持ち、現代社会学においても重要な理論的枠組みとして位置づけられています。
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