ブルデューのディスタンクシオンの入力と出力
入力
ブルデューの『ディスタンクシオン』 (La Distinction) における主要な「入力」は、社会における階級とテイストの関係です。ブルデューは、個人の文化的嗜好、つまり、ある種の音楽、美術、食べ物、ファッション、レジャー活動を好む傾向は、単に個人的な好みの問題ではなく、社会階層構造に深く根ざしていると主張しています。
具体的には、ブルデューは、フランス社会における文化的な嗜好と実践を分析し、大きく分けて3つの階級（支配階級、中間階級、労働者階級）とその「ハビトゥス」との関連性を明らかにしました。
* **支配階級:** 経済資本と文化資本を豊富に持ち、高尚な文化（クラシック音楽、オペラ、抽象絵画など）を好み、それを通じて自らの社会的地位を維持・強化しようとします。
* **中間階級:** 支配階級の文化に憧れ、それを模倣することで社会的地位の上昇を目指します。文化資本の獲得に熱心で、流行に敏感です。
* **労働者階級:** 経済資本と文化資本が限られており、日常生活に根ざした実践的な文化（大衆音楽、テレビドラマ、実用的な服装など）を好みます。
ブルデューは、これらの階級間の文化的な差異は、「文化資本」の不平等な分布によって生じると説明しています。文化資本は、教育、教養、知識、美的感覚など、社会的に価値のある文化的資源を指します。
出力
『ディスタンクシオン』の主要な「出力」は、文化的な嗜好が社会的な差異化と再生産にどのように貢献するかを示すことです。ブルデューは、支配階級が自らの文化資本を用いて、社会的な境界線を維持し、特権的な地位を継承していると主張しています。
具体的には、支配階級の文化的な嗜好は、一種の「象徴暴力」として機能し、他の階級の人々を排除したり、劣等感を感じさせたりします。支配階級の文化は「洗練された」「高尚な」ものとして賞賛され、他の階級の文化は「下品な」「低俗な」ものとして貶められます。
このように、文化的な嗜好は、単なる個人的な好みの問題ではなく、社会的な権力闘争の場となります。ブルデューは、文化的な差異化が、社会的な不平等を正当化し、再生産するメカニズムとして機能すると結論付けています。