## フッサールのヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学のメカニズム
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ヨーロッパ諸学の危機
フッサールは、第一次世界大戦後のヨーロッパの精神状況を背景に、当時のヨーロッパ諸学が深刻な危機に瀕していると診断しました。 彼の目には、科学技術の進歩が必ずしも人間性の向上に繋がっておらず、むしろ人間疎外やニヒリズムをもたらしていると映りました。
フッサールは、この危機の原因を、ヨーロッパ近代の学問が「客観主義」に陥り、本来あるべき「意味」や「価値」を軽視してきたためだと考えました。 客観主義とは、世界を客観的な法則によって支配されていると見なし、人間の主観的な経験や価値観を排除しようとする立場です。 このような立場は、自然科学においては大きな成功を収めましたが、人間や社会を扱う人文科学や社会科学においては、その限界が明らかになっていました。
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超越論的現象学による危機の克服
フッサールは、この危機を克服するために、彼が提唱した「超越論的現象学」こそが有効な方法であると考えました。 超越論的現象学とは、あらゆる偏見を排して、事物が意識に現れる仕方（現象）そのものを記述し、分析することを目指す哲学的方法です。
フッサールは、「自然主義的態度」から脱却し、「現象学的還元」を行うことによって、客観主義の枠組みを超越できると主張しました。 自然主義的態度とは、世界を客観的に存在するものとして無批判に受け入れる態度のことであり、現象学的還元とは、この自然主義的態度を一時的に停止し、意識に現れる現象そのものに焦点を当てる操作のことです。
現象学的還元によって、我々は、世界が客観的に存在するものとして与えられるのではなく、意識によって構成されていることを認識することができます。 そして、この意識の働きを分析することによって、人間の認識や行為の根底にある意味や価値を明らかにすることができるようになるとフッサールは考えました。
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「生活世界」の回復
フッサールは、現象学的還元によって明らかになる世界を「生活世界」と呼びました。 生活世界とは、我々が日常生活を送る際に前提としている、意味と価値に満ちた世界のことです。 フッサールは、客観主義に陥った近代科学は、この生活世界を覆い隠し、人間を疎外させてきたと批判しました。
彼によれば、超越論的現象学は、この覆い隠された生活世界を再び明らかにし、人間存在の根源に立ち返ることを可能にする哲学です。 そして、生活世界を回復することによってのみ、ヨーロッパ諸学の危機は克服され、真の意味での人間性の回復が可能になるとフッサールは主張しました。
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