フッサールのヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学が扱う社会問題
フッサールにとってのヨーロッパ諸学の危機とは？
エドムント・フッサールは、第一次世界大戦後のヨーロッパ社会の混乱と学問の危機的状況を目の当たりにし、「ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学」を著しました。彼にとっての危機とは、第一次世界大戦のような悲劇を生み出したヨーロッパ文明の根底にある、理性主義と科学主義に対する根本的な懐疑でした。
客観主義と科学主義への批判
フッサールは、近代ヨーロッパを支配してきた客観主義と科学主義を厳しく批判しました。彼によれば、自然科学的方法を人間や社会に適用しようとする試みは、人間の精神性や生の意味を軽視し、価値の相対化やニヒリズムをもたらすと考えました。
生活世界の忘却
フッサールは、科学主義が蔓延する中で、私たちが生きている日常的な世界、すなわち「生活世界」が無視されていると批判しました。生活世界とは、我々が当然のものとして受け入れている、言語、文化、歴史、道徳などの意味や価値観によって成り立つ世界です。科学主義は、この生活世界の豊かさを切り捨て、世界を単なる客観的な対象としてしか捉えようとしない、とフッサールは考えました。
超越論的現象学による危機の克服
フッサールは、この危機を克服するために、「超越論的現象学」を提唱しました。これは、あらゆる偏見や先入観を捨て去り、「物自体がどのように現れているか」という純粋な意識の働きそのものを記述しようとする方法です。彼は、この方法によって、客観主義や科学主義に陥ることなく、人間の主観性と生活世界の意味を回復できると考えました。
現象学的還元とインターサブジェクティビティ
フッサールは、「現象学的還元」と呼ばれる方法を用いることで、客観的な世界についてのあらゆる前提を括弧に入れます。これにより、私たちは純粋な意識現象としての世界、つまり現象に焦点を当てることができます。さらに、フッサールは、他者の意識もまた現象として現れることを強調し、「インターサブジェクティビティ」の概念を展開しました。これは、私たちが共有する意味や価値観の基盤となるものであり、共同体や社会の形成に不可欠な要素です。
フッサールの思想が提起する社会問題
フッサールの思想は、現代社会においても重要な問題提起を含んでいます。科学技術の進歩、グローバリゼーション、情報化社会の進展など、現代社会はますます複雑化し、人間の精神性や倫理観が問われる場面が増えています。フッサールの思想は、このような状況において、私たちが人間としての在り方、生きる意味、他者との関係性などを問い直すための重要な視点を提供してくれると言えるでしょう。