フォイエルバハのキリスト教の本質の思考の枠組み
1. 人間学的唯物論
フォイエルバハは、ヘーゲル左派の思想を批判的に継承しつつ、人間存在を物質的なものとして捉える唯物論を主張しました。彼は、従来の哲学や神学が精神や意識を物質よりも上位に置いてきたことを批判し、「人間は、自分が食べたものからできている」という言葉に象徴されるように、人間存在の根源は物質的な自然の中にあるとしました。
2. 宗教の投影説
フォイエルバハは、宗教、特にキリスト教を、人間が自身の持つ理想や願望を神という超越的な存在に投影したものであると解釈しました。彼は、人間は有限な存在であるにもかかわらず、完全性や永遠性といった無限の性質を切望しており、この矛盾を解消するために神という概念を作り出したと主張しました。
3. 愛と種の自己意識
フォイエルバハは、人間存在の本質を「愛」と「種の自己意識」という二つの概念で説明しました。「愛」とは、自己と他者を結びつけ、相互に依存し合う関係性を指します。そして「種の自己意識」とは、人間が自分自身を単なる個体としてではなく、人類という種の一員として認識することを意味します。
4. キリスト教の批判と克服
フォイエルバハは、キリスト教が人間の愛と種の自己意識を神という超越的な存在に投影し、人間自身の可能性を疎外していると批判しました。彼は、人間が真に自由になるためには、神への信仰から解放され、自分自身の内にある愛と種の自己意識を自覚する必要があると主張しました。