## フォイエルバハのキリスト教の本質の思想的背景
ヘーゲルの影響
フォイエルバハはヘーゲルの影響を強く受けており、特にヘーゲルの弁証法と歴史哲学を自身の思想の出発点としています。
* **弁証法:** ヘーゲルは、世界は精神の自己展開の過程であるとし、その過程は正(テーゼ)-反(アンチテーゼ)-合(ジンテーゼ)という弁証法的な運動によって進行すると考えました。フォイエルバハも当初はヘーゲルの弁証法を受け入れていましたが、後にそれを唯物論的に転倒させます。
* **歴史哲学:** ヘーゲルは歴史を精神の進歩の過程と捉え、キリスト教をその過程における重要な段階と位置づけました。しかし、フォイエルバハは、歴史を精神ではなく人間の活動の産物として捉え直し、キリスト教を人間の疎外された意識の投影とみなしました。
青年ヘーゲル派との関係
フォイエルバハは青年ヘーゲル派に属し、バウアーやシュティルナーらと議論を交わしていました。青年ヘーゲル派は、ヘーゲルの哲学を批判的に継承し、特に宗教批判において先鋭的な議論を展開しました。
* **宗教批判:** 青年ヘーゲル派は、ヘーゲルの宗教哲学をさらに推し進め、宗教を人間の疎外された意識の産物として批判しました。彼らは、人間が自身の本来的な能力を神に投影し、神に従属することで、真の自由を失っていると主張しました。フォイエルバハも当初は青年ヘーゲル派の宗教批判に共鳴していましたが、後に彼ら自身の唯心論的な立場も批判するようになります。
啓蒙主義と唯物論の影響
フォイエルバハはヘーゲル哲学だけでなく、啓蒙主義や唯物論からも影響を受けています。
* **啓蒙主義:** 啓蒙主義は、理性に基づいた人間の解放を訴え、宗教や伝統に対する批判を展開しました。フォイエルバハも啓蒙主義の宗教批判を継承し、宗教を人間の未熟な意識の産物として批判しました。
* **唯物論:** 唯物論は、精神よりも物質を根源的なものとみなす立場です。フォイエルバハは、フランス唯物論の影響を受け、人間の意識を物質的な存在の産物として捉えました。
当時の社会状況
19世紀前半のドイツは、政治的には後進的な状況にありました。市民革命は起こらず、封建的な体制が続いていました。このような状況の中で、宗教は人々の心を支配し、社会変革を阻害する要因の一つとなっていました。フォイエルバハの宗教批判は、このような社会状況に対する批判としても理解することができます。