ヒュームの人間機械論の機能

## ヒュームの人間機械論の機能

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ヒュームにおける「機械」の概念

ヒュームは、著書『人間本性論』の中で、人間を「機械」と表現しています。ただし、現代的な意味での機械を指しているわけではありません。ヒュームは、当時のニュートン力学や機械哲学の影響を受けつつも、それらを人間精神の理解に応用しようとしたのであり、人間の精神も、身体と同様に、外的要因や内的構造によって規定された法則的な運動をしていると考えていました。

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人間理解のための方法論としての機械論

ヒュームは、複雑な人間の精神現象を理解するためには、それを構成する要素に分解し、それぞれの要素間の因果関係を明らかにする必要があると考えました。これは、当時の自然科学において主流であった機械論的な方法論と共通するものです。ヒュームは、人間の精神を、感覚、印象、観念などの要素に分解し、それらの要素が、連合、因果、類似などの原理に基づいて結びつくことで、思考、感情、意志などの複雑な精神現象が生じると説明しました。

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懐疑主義の基盤としての機械論

ヒュームは、人間精神の機械論的な理解に基づき、伝統的な形而上学や倫理学に対して懐疑的な立場をとりました。例えば、理性主義者は、理性に基づいて世界の真 natureや人間の道徳法則を認識できると主張しましたが、ヒュームは、理性も感覚経験から生じる観念の操作に過ぎず、それ自体に客観的な認識能力はないと主張しました。

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道徳哲学における機械論の役割

ヒュームは、道徳判断も、理性ではなく、感情に基づくと主張しました。彼は、人間の共感能力が、道徳感情の源泉であると論じました。つまり、他者の喜びや苦しみを、あたかも自分のことのように感じ取ることによって、道徳的な是認や非難の感情が生じると考えたのです。この道徳感情論も、人間の精神を機械論的に分析した結果として導き出されたものです。

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