バクーニンの神と国家に影響を与えた本
ヘーゲルの法哲学
ミハイル・バクーニンの無政府主義思想の形成において、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの著作、特に『法哲学』は、多大な、しかしながら批判的な影響を与えました。バクーニンの思想は、ヘーゲル哲学、特にその弁証法的唯物論の解釈と複雑な関係を持っています。バクーニンは、ヘーゲルの弁証法を歴史と社会を理解するための強力なツールとして認めながらも、ヘーゲルの思想の理想主義的側面、特に国家を理性の実現として称揚することに強く反対しました。
ヘーゲルは、『法哲学』の中で、国家を歴史的発展の頂点、つまり人間の自由の最も高い形態として提示しました。彼は、国家は個人の利己的な欲望を克服し、共通善のための枠組みを提供することで、自由を実現すると主張しました。ヘーゲルは、国家は「地上の神の行進」であると宣言し、その権威と正当性を高めました。
初期にはヘーゲルの思想に心酔していたバクーニンは、後にその考え方を拒絶し、ヘーゲル哲学を権威主義と抑圧を正当化するものとみなすようになりました。彼は、ヘーゲルの弁証法が、国家が個人の上に立つことを正当化する、巧妙なイデオロギーの道具として機能していると主張しました。バクーニンは、真の自由は国家の廃止によってのみ達成できると信じており、国家のあらゆる形態は本質的に抑圧的であると主張しました。
バクーニンの最も有名な著作『神と国家』の中で、彼はヘーゲル主義とその支持者を激しく批判し、彼らを国家の権力を永続させる共謀者であると非難しました。彼は、ヘーゲルの国家の概念は、自由という名の下に個人の自由を抑制する、巧妙な欺瞞の形態であると主張しました。バクーニンにとって、国家は、個人の自律性と自由を抑圧する、抑圧と搾取の道具でした。
バクーニンは、ヘーゲルの弁証法を批判的に転用し、歴史における国家の役割に対する独自の唯物論的解釈を発展させました。彼は、国家は階級支配の道具であり、支配階級が自らの権力と特権を維持するために使用する手段であると主張しました。バクーニンにとって、国家は、抑圧と搾取の源泉であり、したがって廃止されなければなりませんでした。
バクーニンのヘーゲルに対する批判的関与は、彼の無政府主義思想の形成において中心的な役割を果たしました。ヘーゲルの弁証法を採用しながらも、その理想主義的結論を拒絶することで、バクーニンは、国家のあらゆる形態の廃止と、個人の自由と社会の平等に基づく社会の創造を要求する包括的な無政府主義理論を展開しました。