ハーバーマスの後期資本主義における正当化の諸問題に影響を与えた本
マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』の影響
マックス・ウェーバーの古典である『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（1905年）は、晩期資本主義における正当化の諸問題に関するハーバーマスの考え方に大きな影響を与えました。この影響は、ハーバーマス自身の理論的枠組みにおけるウェーバーの洞察の批判的分析と発展に現れています。この論文では、ウェーバーの著作の主要な議論を探求し、後期資本主義に対するその意味を調べ、ハーバーマスの批判的分析に光を当てます。
ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』では、西洋における近代資本主義の出現における宗教的アイデア、特に禁欲主義的なプロテスタンティズムの役割を主張しています。ウェーバーは、カルヴァン主義のプロテスタント倫理、その予定説の教義、禁欲主義、仕事に対する召命の概念が、資本主義の精神と密接に関連する特定の仕事の倫理を育む上で重要な役割を果たしたと主張しています。ウェーバーによれば、合理的な利益の追求は、禁欲主義的なプロテスタントの宗教的価値観と実践によって促進されました。これは、経済的成功を神の恵みのしるしと見なしていました。
ウェーバーは、資本主義の精神は合理的な会計、効率的な生産、利益の蓄積を特徴としており、禁欲的なプロテスタント主義の非意図的な結果として生まれたと主張しています。彼は、経済活動に対する宗教的衝動が衰退するにつれて、資本主義が独自の論理で機能する「鉄の檻」を生み出し、個人は効率性、合理性、物質的な富の蓄積によって支配される世界に閉じ込められると主張しています。
ハーバーマスはウェーバーの著作を高く評価していますが、その議論に異議を唱え、後期資本主義における合理化と正当化の諸問題に関する独自の分析を提供しています。ウェーバーの影響は、特にハーバーマスのコミュニケーション行為論と公共圏の概念に見られます。ハーバーマスは、ウェーバーが経済領域に焦点を当てすぎているため、近代社会における文化、政治、社会の領域における合理化のプロセスの多様な影響を十分に把握できていないと主張しています。
ハーバーマスはウェーバーの「鉄の檻」の概念を拡張し、晩期資本主義における正当化の危機の考え方を発展させました。ハーバーマスによれば、資本主義社会は経済的または政治的な権力からではなく、コミュニケーションの合理化を通じて正当性を引き出すことができます。しかし、ハーバーマスは、公共圏の合理化、つまり個人やグループが批判的に議論し、世論を形成する領域の侵食は、正当化の危機につながったと主張しています。
ハーバーマスは、システムの世界、つまり経済と官僚機構の領域は、コミュニケーションと相互理解の世界であるライフワールドをますます植民地化していると主張しています。この植民地化のプロセスは、システムの要件を満たすためにコミュニケーションを合理化し、戦略的行動と手段的合理性が支配的になるにつれて、意味、文化、連帯の源泉を侵食します。
ハーバーマスにとって、ウェーバーの「鉄の檻」は、効率性と制御を重視する経済的合理化だけでなく、コミュニケーションと文化の合理化を特徴としています。この合理化のプロセスは、伝統的な権威の源泉を弱体化させ、価値観と規範がますます断片化するにつれて、正当化の危機につながります。その結果、晩期資本主義社会は、コミュニケーションを通じて正当性を確保し、社会統合を維持することが困難になっています。
要約すると、ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』は、晩期資本主義における正当化の諸問題に関するハーバーマスの考え方に大きな影響を与えました。ウェーバーの宗教的アイデアと経済行動の相互作用の分析は、合理化のプロセス、正当化の危機、システムとライフワールドの植民地化の関係を探求するハーバーマスの理論的枠組みに情報を提供しました。しかし、ハーバーマスは、近代社会における文化とコミュニケーションの役割を含む、ウェーバーの議論の限界に対処し、晩期資本主義社会における正当化の複雑さと争いに満ちた性質を強調しています。