ハンティントンの文明の衝突の表現
文明の衝突
サミュエル・ハンティントンは、1993年のフォーリン・アフェアーズ誌に掲載された論文「文明の衝突？」の中で、冷戦後の世界における紛争の主要な原因は、イデオロギーや経済ではなく、文化的なものになると主張しました。ハンティントンは、世界は大きく分けて9つの文明（西洋、イスラム、儒教、ヒンドゥー、日本、スラヴ正教、ラテンアメリカ、アフリカの可能性）で構成されており、これらの文明間の違いが紛争の火種になると論じました。
文明の定義
ハンティントンは文明を「文化的に定義された集団の中で最大のもの」と定義し、言語、歴史、宗教、慣習、制度などの共通の特徴によって特徴付けられるとしました。彼は、文明は個人のアイデンティティを形成する上で最も重要な要素であり、人々は自分の文明を他の文明よりも優れていると考える傾向があると主張しました。
衝突の原因
ハンティントンは、文明間の衝突の原因として、以下の3点を挙げました。
* **文明間の差異:** 文明は根本的な価値観、信念、慣習において異なっており、これらの差異は容易に解消できるものではありません。
* **グローバリゼーション:** グローバリゼーションは人々の交流を促進しますが、同時に異なる文明の人々をより密接に接触させることで、摩擦や衝突を引き起こす可能性があります。
* **文明の意識の高まり:** グローバリゼーションや近代化の進展は、人々の間で自身の文化的アイデンティティに対する意識を高め、自らの文明に対する帰属意識を強める可能性があります。
批判
ハンティントンの「文明の衝突」論は、発表当時から多くの批判を浴びてきました。主な批判点は以下の通りです。
* **文明の概念の曖昧性:** ハンティントンは文明を明確に定義しておらず、その境界線も曖昧であるため、批判者は彼の議論が過度に単純化されていると指摘しています。
* **文明内部の多様性の無視:** ハンティントンは文明を均質な集団として扱っていますが、実際には各文明内部にも多様性があり、彼の議論はこうした多様性を無視していると批判されています。
* **紛争の要因の単純化:** ハンティントンは文化を紛争の唯一の原因としていますが、実際には政治、経済、歴史など、紛争を引き起こす要因は複雑に絡み合っています。
これらの批判にもかかわらず、ハンティントンの「文明の衝突」論は、冷戦後の世界を理解するための重要な枠組みとして、現在もなお議論の対象となっています。