ハンティントンの文明の衝突と人間
ハンチントンの主張
サミュエル・P・ハンチントンは、1993年のフォーリン・アフェアーズ誌に掲載された論文「文明の衝突？」と、それを発展させた1996年の著書『文明の衝突と世界秩序の再編』の中で、冷戦後の世界における紛争の主要な原因は、イデオロギーや経済ではなく、文化、特に宗教的な文化の違いに基づくものになると主張しました。
文明の定義と分類
ハンチントンは、「文明」を「文化的に類似した人々のグループ」と定義し、世界を大きく以下の7つの文明に分類しました。
* 西洋文明
* 中華文明
* 日本文明
* イスラム文明
* ヒンドゥー文明
* スラブ正教文明
* ラテンアメリカ文明
文明の衝突
ハンチントンは、これらの文明間の境界線において、文化的な違いが原因で紛争が起こりやすくなると主張しました。彼は、特に西洋文明とイスラム文明の間の対立が深刻化すると予測しました。
文明の衝突の要因
ハンチントンは、文明の衝突を引き起こす要因として、以下のようなものを挙げました。
* グローバリゼーションの進展：グローバリゼーションによって、異なる文明の人々が接触する機会が増加し、文化的な摩擦が生じやすくなる。
* 現代化：現代化によって伝統的な価値観が崩壊し、人々はアイデンティティを求めて宗教や文化に回帰する傾向がある。
* 西洋文明の影響力の増大：西洋文明の価値観やライフスタイルが世界中に広がる一方で、それに対する反発も強まっている。
批判
ハンチントンの文明の衝突論は、発表当初から多くの批判を受けてきました。主な批判は以下の通りです。
* 文化を過度に単純化し、固定的なものとして捉えている。
* 文明間の対立を強調しすぎている。
* 実際には、文明内部の対立や、文明を超えた協力関係も数多く存在する。
人間への影響
ハンチントンの文明の衝突論は、国際関係や文化の多様性について考える上で重要な視点を提供しています。しかし、その主張はあくまで仮説であり、それを無批判に受け入れることは危険です。文化的な違いは紛争の原因となりえますが、同時に相互理解と協調の基盤ともなりえます.