## ハイデガーの存在と時間の仕組み
現象学
ハイデガーは、伝統的な形而上学が「存在」の意味を忘れ、存在者を単なる客観的な対象としてのみ捉えてきたと批判します。彼は、存在を理解するためには、我々自身の存在、すなわち「現存在」（Dasein）のあり方に目を向けなければならないと考えました。この現存在のあり方を明らかにする方法は「現象学」と呼ばれ、フッサールの影響を強く受けています。
現存在
現存在は、単なる客観的な存在者とは異なり、常に世界の中に「投げ込まれ」(Geworfenheit)、「存在了解」を持つ存在として規定されます。この存在了解とは、世界や自己自身について何らかの理解をすでに持っている状態を指します。我々は、常に何かに関わりながら、世界の中で生きています。
世界内存在
現存在は、世界から独立した孤独な存在ではなく、常に世界と関わりながら存在しています。これを「世界内存在」(In-der-Welt-sein)といいます。世界内存在としての現存在は、道具や他者と関わり合いながら、日々を「心配」(Besorgen)の中で生きています。
時間性
ハイデガーは、現存在のあり方を規定する根本的な構造として「時間性」(Zeitlichkeit)を挙げます。時間性は、単なる客観的な時間概念ではなく、未来への「先駆」、過去への「被投性」、現在における「現在」という３つの時間的エクスタシスから成り立っています。
歴史性
時間性を基盤として、現存在は歴史的な存在として規定されます。我々は、過去の伝統や文化を受け継ぎながら、未来に向けて自己自身を「企投」(Entwurf)していく存在です。
語り
現存在は、自身の存在を「語り」を通して理解しようとします。言語は、単なる情報伝達の道具ではなく、存在を「開示する」(Erschlossenheit)ための重要な媒介となります。
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読書意欲が高いうちに読むと理解度が高まります。