## ハイデガーの存在と時間のメカニズム
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現象学的還元と存在の問い
ハイデガーは、伝統的な形而上学が「存在」そのものではなく、「存在者」についての問い（存在論）に終始してきたと批判します。彼は、存在者に対する先入観を捨象し、「存在」そのものを問う方法として「現象学的還元」を採用します。
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現存在と世界内存在
人間存在を、「現存在」（Dasein）と規定します。現存在は、単なる客観的な存在者ではなく、常に世界と関わり、世界の中に「存在」している存在です。この世界内存在を特徴づける根本構造として、「世界-内-存在」（In-der-Welt-sein）を挙げます。
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現存在の構造：不安、時間性、歴史性
現存在は、自己と世界の関係の中で、不安、有限性、死といった存在論的な問いを抱えます。この不安を本質的なものとして捉え、そこから「時間性」の構造を分析します。ハイデガーは、伝統的な時間理解を空間化された時間として批判し、現存在の構造から導き出される「本来的な時間」を提示します。
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気遣い、被投性、罪責
現存在は、未来への可能性に向かって「気遣い」（Sorge）を持って生きています。この気遣いは、過去からの影響を受け（被投性）、未来への責任を負う（罪責）という構造を持っています。
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現存在の理解と歴史性
現存在は、自己を理解する存在であり、その理解は歴史的に規定されています。ハイデガーは、伝統的な歴史観を批判し、「歴史性」（Geschichtlichkeit）を、現存在が自身の可能性と有限性に直面する場として捉え直します。
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読書意欲が高いうちに読むと理解度が高まります。