ハイデガーの『存在と時間』の話法
現象学的記述と概念分析
『存在と時間』は、伝統的な形而上学の枠組みを超えて、存在の意味を問うことを目指した書物です。ハイデガーはこの目的を達成するために、現象学と解釈学を基礎とした独特な話法を用いています。現象学的記述は、先入観や前提を排除し、事物をありのままに記述することを旨とします。ハイデガーは、人間の存在様式を「現存在」（Dasein）と呼び、現存在の具体的な経験を出発点として、存在の意味を解明しようと試みます。
日常言語の解釈学的分析
ハイデガーは、現存在のあり方を明らかにするために、日常言語の分析に重点を置きます。彼は、日常言語には、長い歴史の中で涵養されてきた存在理解が織り込まれていると考えます。そこで、日常的に用いられる言葉や表現を解釈学的に分析することで、隠蔽されてきた存在の意味を明らかにしようとしました。例えば、「世界にいる」「気にかかる」「時間がある」といった言葉は、単なる客観的な記述ではなく、現存在の具体的な経験や存在構造を指し示しているとされます。
造語と語義の転換
ハイデガーは、従来の哲学用語では現存在の分析ができないと考え、独自の造語や既存の語義を転換して用いています。例えば、「現存在」（Dasein）、「世界内存在」（In-der-Welt-sein）、「関心事」（Besorgen）、「気遣い」（Sorge）といった用語は、彼の哲学を特徴付ける重要な概念であり、伝統的な形而上学の枠組みを超えた新たな存在理解を提示する役割を果たしています。
詩や文学作品の引用
ハイデガーは、現存在の分析において、哲学以外の分野、特に詩や文学作品を積極的に引用します。彼は、詩や文学作品は、現存在の具体的な経験や存在構造を鋭く描き出していると考えたからです。特に、ヘルダーリン、リルケ、トラクルなどの詩は、『存在と時間』の中で頻繁に引用され、彼の存在論を理解するための重要な手がかりとなっています。