## ハイデガーの『存在と時間』の感性
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感性（Sinnlichkeit）
ハイデガーは、『存在と時間』において、伝統的な哲学における「感覚」や「感官」といった概念を批判的に検討し、それらに代わるものとして「**感性**」（Sinnlichkeit）という概念を導入しています。感性は、単に五感で外界を知覚する能力を指すのではなく、現存在（Dasein）が世界内存在（In-der-Welt-sein）として世界と関わる根本的なあり方を示すものです。
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現存在の空間性と方向付け
ハイデガーによれば、現存在は、空間的に「**世界内存在**」として存在しています。これは、現存在が、抽象的な空間ではなく、具体的な事物や環境からなる「世界」の中に「投げ込まれた」（Geworfenheit）存在であることを意味します。
現存在は、世界内において、様々な事物と「**関わり**」（Umgang）を持つことで、自身を方向付けます。この方向付けは、単なる空間的な位置関係を示すものではなく、現存在にとっての「**意味**」（Bedeutsamkeit）や「**価値**」に基づいています。
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道具と世界開示
ハイデガーは、現存在が世界と関わる具体的な様態として、「**道具**」（Zeug）を取り上げます。道具は、現存在にとって、単なる物体ではなく、特定の「**用いることができるもの**」（Zuhandenheit）として現れます。
例えば、ハンマーは、大工にとっては、釘を打つ「用いることができるもの」として、その存在意義が理解されます。このように、現存在は、道具を「用いる」ことを通して、世界を「**開示**」（Erschlossenheit）していきます。
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気分と了解
現存在は、世界内において、常に何らかの「**気分**」（Stimmung）に支配されています。気分は、現存在の全体的なあり方を規定し、世界を特定の様態で「**了解**」（Verstehen）することを可能にします。
例えば、不安や恐怖といった気分は、世界を脅威に満ちたものとして了解させ、喜びや希望といった気分は、世界を可能性に満ちたものとして了解させます。
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身体性と感性
ハイデガーは、現存在の空間性や方向付け、道具の使用、気分による了解などを、伝統的な「精神」や「意識」ではなく、「**身体性**」（Leiblichkeit）によって基礎づけられると考えています。
身体は、単なる物質的な物体ではなく、現存在が世界と関わるための「**媒介**」としての役割を果たします。そして、感性は、この身体性を基盤として、現存在が世界を「**経験**」（Erfahrung）することを可能にする根本的な能力として位置づけられます。