## ニーチェの道徳の系譜のメカニズム
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第一論考：善悪の彼岸、その由来について
第一論考では、ニーチェは従来の道徳哲学が前提としてきた「善」と「悪」の起源を探求します。彼は、伝統的な道徳、特にキリスト教的道徳が説く「善」は、本来「力への意志」を持つ人間の能動的な生の表現であった「高貴な道徳」が、弱者によって反転された結果として生まれた「奴隷道徳」であると主張します。
具体的には、古代ギリシャの貴族社会においては、力強く、高貴で、美しいものが「善」とされ、逆に弱く、卑しく、醜いものが「悪」とされていました。これは、彼らが自らの力強い生の肯定から自然と生まれた価値判断であり、そこには弱者に対する蔑視や、彼らを支配しようとする意図は含まれていませんでした。
しかし、ユダヤ教やキリスト教の登場とともに、弱者たちは自分たちの弱さを「善」と定義し直すことで、従来の価値観を転倒させます。彼らは、強者たちの力や自己肯定を「悪」とみなし、逆に自分たちの弱さや無力さを、同情や憐れみといった道徳的な価値観に結びつけます。
ニーチェはこのような価値観の転倒を「ルサンチマン」（怨恨）の表れだと捉えます。弱者たちは自らの無力さを克服するのではなく、強者に対する怨恨を糧に、彼らを道徳的に断罪することで、自らの存在を正当化しようとしたのです。
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第二論考：罪責、良心、および類似の事柄について
第二論考では、人間がどのようにして道徳的な責任感や罪悪感を抱くようになったのか、その起源を「負い目」という概念を用いて説明します。
ニーチェは、人間社会の起源において、約束や契約を守ることは共同体の維持に不可欠であり、そのための強制力として罰が用いられたと説明します。この罰は、単なる報復ではなく、債権者が負債者に対して持つ権利として理解されていました。
そして、この「負い目」の概念が内面化され、約束や規則を破ること自体が、自らを苦しめる「良心」の呵責を生み出すようになったとニーチェは主張します。このように、本来は社会的な強制力であったものが、内面的な道徳意識へと変化していく過程を明らかにしています。
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第三論考：禁欲主義的理想とは何か
第三論考では、ニーチェは禁欲主義という、人間の欲望や本能を否定する思想が、どのようにして生まれたのか、そしてそれがどのような影響を及ぼしてきたのかを考察します。
ニーチェは、人生に苦悩を感じ、その意味を見出せない者たちが、自らの無力さから逃れるために、禁欲主義に傾倒すると考えます。彼らは、生の苦悩から目を背け、虚無的な理想にすがることによって、一時的な安心を得ようとするのです。
そして、この禁欲主義的な理想は、キリスト教や哲学など、様々な形で西洋思想に浸透し、人間の「力への意志」を抑制してきました。ニーチェは、このような禁欲主義的な理想から脱却し、「超人」へと至るためには、自らの欲望や本能を肯定し、力強く生きていくことが必要だと主張します。
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