## ニーチェの道徳の系譜のテクスト
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第一論考「善悪の彼岸」における「善悪」概念の起源
第一論考では、ニーチェは伝統的な道徳、特にキリスト教道徳における「善」と「悪」の概念の起源を探求します。彼は、従来の道徳哲学が「善」を自明な概念として前提してきたことを批判し、その歴史的な起源を明らかにしようと試みます。
ニーチェは、古代ギリシャにおける「貴族道徳」と「奴隷道徳」という二つの対照的な道徳観念を提示します。「貴族道徳」は、力強く、高貴な精神を持つ支配階層によって生み出された道徳であり、「善」は力強さ、高貴さ、美しさといった肯定的な価値観と結びついていました。一方、「奴隷道徳」は、弱者、被支配者層によって生み出された道徳であり、「善」は弱さ、謙虚さ、同情といった否定的な価値観と結びついていました。
ニーチェによれば、ユダヤ教とキリスト教は、この「奴隷道徳」を継承し、発展させたものです。キリスト教は、弱者への同情、自己犠牲、禁欲といった価値観を説き、力強い者、高貴な者を「悪」として断罪しました。ニーチェは、この「奴隷道徳」が西洋文明を衰退させる要因の一つであると批判します。
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第二論考「罪責感、良心」における「悪い良心」の発生
第二論考では、ニーチェは人間に内在する「悪い良心」、つまり罪責感の起源を探求します。彼は、人間の社会的な進化の過程に着目し、「悪い良心」がどのように発生したのかを説明しようとします。
ニーチェによれば、人間は元来、自由な意志と力への意志を持つ存在でした。しかし、社会が形成され、人間が共同体の中で生活するようになるにつれて、人間の自由な本能は抑圧されるようになります。社会生活を維持するためには、個人の欲望や衝動を抑え、一定の規範に従うことが必要とされるからです。
この時、抑圧された人間の攻撃本能は、外に向かうのではなく、内側に向かうようになります。そして、自己自身に対する攻撃、自己否定、自己卑下といった形で現れるようになります。ニーチェは、この自己に対する攻撃こそが「悪い良心」の正体であると主張します。
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第三論考「禁欲主義の理想とは何か」における禁欲主義の批判
第三論考では、ニーチェは西洋文明を支配してきた禁欲主義の理想を批判的に分析します。彼は、禁欲主義が「生」に対する否定であり、人間の力への意志を弱体化させるものであると主張します。
ニーチェは、禁欲主義がさまざまな形態をとってきたことを指摘します。例えば、宗教における禁欲主義は、神への絶対的な服従を求め、現世的な欲望を否定します。哲学における禁欲主義は、理性や真理の探求を至上の価値とみなし、感覚的な快楽を軽蔑します。科学における禁欲主義は、客観的な知識の獲得を目的とし、主観的な感情や価値観を排除しようとします。
ニーチェは、これらの禁欲主義が共通して、「生」そのものを否定し、人間を弱体化させるものであると批判します。彼は、禁欲主義が「無」への意志であり、「生」に対する復讐であると断言します。