## ニーチェの悲劇の誕生の表象
表象の二重性：アポロン的 vs. ディオニソス的
ニーチェは、ギリシャ悲劇、ひいてはギリシャ文化全体を理解する上で、**アポロン的**と**ディオニソス的**という二つの対照的な芸術衝動を提示します。
* **アポロン的**は、
個別化、形態、秩序、理性、視覚、夢、彫刻などを象徴します。アポロン神をその象徴とし、
現実の苦悩から逃れようとする人間の精神的な衝動を体現しています。
* **ディオニソス的**は、
集団的陶酔、無秩序、陶酔、非理性、音楽、恍惚、酒神祭などを象徴します。ディオニソス神をその象徴とし、
生命の根源的な力、混沌、生の歓喜に結びついています。
ギリシャ悲劇における表象の融合と分離
ニーチェは、ギリシャ悲劇、特に悲劇詩人**アイスキュロス**と**ソフォクレス**の作品において、
これらの相反する二つの衝動が、奇跡的な均衡を保ちながら融合していたと主張します。
* ディオニソス的な合唱隊の歌と踊りは、生の根源的な力、混沌、歓喜を表現し、
アポロン的な俳優による台詞劇は、個別の英雄の苦悩と運命を通して、秩序と意味の世界を構築します。
しかし、**エウリピデス**の悲劇と**ソクラテス**の登場により、
この均衡は崩れ、ディオニソス的なものは抑制され、アポロン的な理性と道徳が優位になります。
* ニーチェは、この**理性と道徳の勝利**を、ギリシャ文化の衰退の始まりと結びつけます。
芸術における表象の再生への希求
ニーチェは、現代における芸術の再生、
特に**音楽、特にワーグナーの音楽劇**に、
ディオニソス的なものの復活の可能性を見出します。
* ワーグナーの音楽は、ニーチェにとって、
理性と道徳の枠組みを超え、生の根源的な力と歓喜を呼び覚ます力を持つものとして評価されました。
ニーチェは、このディオニソス的なものの復活を通して、
現代人が再び、生の苦悩と歓喜を真摯に受け止め、
より力強く、創造的な生を生きることができるようになると期待しました。