ニーチェの悲劇の誕生のメッセージ

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ニーチェは、古代ギリシャ悲劇を理解する上で、ディオニソス的とアポロン的という二つの対照的な芸術衝動が重要であると主張します。

アポロンは、
– 個別化、
– 形象、
– 夢、
– 理性、
– 光、
– 彫刻
などを象徴する神であり、アポロン的な芸術衝動は、これらの要素によって特徴付けられます。アポロン的な芸術は、個々の形象を明確に切り離し、夢のように美しく調和のとれた世界を描写します。

一方、ディオニソスは、
– 酩酊、
– 陶酔、
– 音楽、
– 非理性、
– 暗闇、
– 舞踏、
– 全体性
などを象徴する神です。ディオニソス的な芸術衝動は、理性を超えた陶酔と酩酊の状態、個が全体に溶け込み、境界が曖昧になるような混沌と一体感を表現します。

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ニーチェによれば、ギリシャ悲劇は、この対立する二つの衝動、すなわちディオニソス的なものとアポロン的なものが、見事に融合したところにその偉大さを見出すことができます。

ギリシャ悲劇においては、ディオニソス的な歌と踊りが中心となる合唱隊と、アポロン的な個性を持ち、苦悩する英雄が登場する劇が融合することで、観客は生の苦悩と歓喜を同時に体験し、カタルシスを得ることができました。

しかし、エウリピデスとソクラテスの登場により、ギリシャ悲劇は衰退に向かいます。ニーチェは、エウリピデスが劇の中に日常的な要素を取り入れたこと、ソクラテスが理性を過度に重視したことを批判し、これらがディオニソス的なものを弱体化させ、ギリシャ悲劇の衰退を招いたと主張します。

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ニーチェは、現代社会を、理性主義とニヒリズムに陥った時代だと考えていました。そして、この状況を克服するためには、古代ギリシャ人が持っていたような、ディオニソス的な生の肯定を取り戻す必要があると主張しました。

ニーチェは、音楽をディオニソス的な芸術の典型とみなし、ワーグナーの音楽に、ギリシャ悲劇の再生の可能性を見ていました。しかし、後にワーグナーと袂を分かち、自ら「超人」という新しい理想像を提示します。

「超人」とは、既存の価値観を乗り越え、力強く能動的に生きる、新しいタイプの「人間」のことです。ニーチェは、この「超人」こそが、ニヒリズムを克服し、新しい価値観を創造することができると考えました。

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