## ナボコフのアーダに関連する歴史上の事件
### 19世紀ロシア文学における「余計者」のモチーフ
ナボコフの『アーダ』は、他の作品と同様、文学的な伝統、特に19世紀ロシア文学の伝統と密接に関係しています。『アーダ』と19世紀ロシア文学との最も明白な関連性の1つは、「余計者」のモチーフです。このタイプのキャラクターは、しばしば知的で自己中心的であり、周囲の世界に馴染むことができずにいます。このタイプのキャラクターは、プーシキンの『エヴゲニー・オネーギン』、レールモントフの『現代の英雄』、ツルゲーネフの『ルージン』などの作品に登場し、ロシア文学の定番となっています。
『アーダ』の主人公であるヴァン・ヴィーンは、多くの点で「余計者」の典型といえます。彼は並外れた知性を持ち、芸術や学問の世界に深く没頭する一方で、周囲の人々との意味のあるつながりを築くのに苦労しています。彼の自己中心的な性格と現実からの逃避は、古典的なロシア文学の「余計者」の特徴と重なり合っています。ナボコフは意図的にこの伝統を踏襲し、登場人物に新たな解釈を加え、複雑で多層的な方法で「余計者」のモチーフを探求しています。
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相対性理論と時間の概念
20世紀初頭の科学的発見、特にアルバート・アインシュタインの相対性理論は、『アーダ』の主題や構成に大きな影響を与えています。アインシュタインの理論は、時間と空間に対する従来の概念を覆し、ナボコフに小説内の時間と記憶の性質を探求するための新しい枠組みを提供しました。
『アーダ』では、時間は流動的で主観的なものとして描かれており、過去、現在、未来がしばしば入り混じります。この非線形の時間構造は、アインシュタインの相対性理論が示唆する時間と空間の相互接続性を反映しています。ナボコフは、回想、夢、予感を通じて、登場人物の主観的な時間体験を探求し、読者に時間の本質について疑問を投げかけます。
さらに、ナボコフは小説全体にわたって、アインシュタインとその理論への言及を散りばめています。例えば、ヴァンの父方の祖父は、アインシュタインの先駆的な業績を予見させる相対性理論に取り組んでいる物理学者として描かれています。これらの言及は、アインシュタインのアイデアが小説の世界観にどのように浸透しているかを示しており、ナボコフが時間と空間に対する当時の理解をどのように巧みに取り入れているかを強調しています。
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ロシア革命と亡命の経験
ナボコフ自身の人生経験、特にロシア革命とそれに続く亡命生活は、『アーダ』の背景を理解する上で重要な文脈を提供します。ナボコフは裕福な貴族の家庭に生まれ、比較的特権的な子供時代を過ごしましたが、1917年のボルシェビキ革命によって彼の人生は一変しました。ナボコフ一家はロシアから逃亡せざるを得なくなり、最終的にはヨーロッパとアメリカに定住しました。
亡命という喪失、追放、文化的な疎外感は、ナボコフの作品に深く根付いており、『アーダ』も例外ではありません。作中では、ヴィーン一家は、自分たちの故郷である「エストラ」と呼ばれる架空の国から逃亡し、「アメリカ」と呼ばれる別の場所に定住します。この架空の移住は、ロシア革命後のナボコフ自身の亡命体験と共鳴しており、故郷の喪失、新しい環境への適応の難しさ、亡命者が抱える帰属意識の曖昧さを反映しています。
さらに、『アーダ』における記憶と歴史のテーマは、ナボコフ自身の亡命経験と密接に関係しています。亡命者として、ナボコフは故郷の記憶を保持すること、そして時間の経過や距離によって記憶がどのように歪められたり、理想化されたりするかを痛感していました。この関心は、『アーダ』において、登場人物が過去を再構築し、記憶の信頼性に疑問を抱く様子に反映されています。