## デュルケームの宗教生活の原初形態の入力と出力
入力
デュルケームは、『宗教生活の原初形態』を執筆するにあたり、当時の宗教研究、特に進化主義的な宗教観に対して批判的な立場をとっていました。彼は、当時の宗教研究が、複雑な宗教現象を未開社会の単純な宗教に還元しようとする傾向や、宗教の起源を説明することに終始し、宗教の本質を見失っていると考えていました。
デュルケームは、宗教の本質を理解するためには、最も原始的な形態の宗教を研究する必要があると考えました。しかし、現実には、純粋に原始的な宗教はすでに存在しません。そこで彼は、オーストラリアのアボリジニのトーテミズムに関する民族誌資料を分析することで、宗教の原初的な形態を再構築しようと試みました。
デュルケームは、トーテミズムを分析するにあたって、トーテム、儀礼、信仰という三つの要素に注目しました。彼は、これらの要素が相互に関連し合い、宗教システムを構成していると考えたのです。
出力
デュルケームは、『宗教生活の原初形態』において、宗教の本質は社会 solidarity にあると主張しました。彼は、宗教現象を社会現象の一種とみなし、宗教が社会集団の統合と連帯に貢献していると論じました。
デュルケームは、トーテミズムの分析から、宗教的実践が、集団成員に共通の感情や価値観を植え付けることで、社会の結束を強化する機能を持つことを明らかにしました。彼は、宗教儀礼が、集団成員を集団意識へと高揚させ、社会の結束を強固にする効果を持つと論じました。
また、デュルケームは、宗教が、世界を聖と俗に二分する「聖なるもの」の概念を生み出すことで、社会秩序の維持に貢献すると論じました。彼は、「聖なるもの」に対する畏敬の念が、社会の規範や価値観を遵守させる力を持つと考えたのです。
デュルケームの『宗教生活の原初形態』は、宗教社会学の古典として、後の宗教研究に多大な影響を与えました。彼の社会学的視点に基づく宗教分析は、宗教現象を理解するための新たな視点を提供したと言えるでしょう。