## ディルタイの精神科学序説とアートとの関係
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**「体験」と表現**
ディルタイにおいて、人間は世界を直接的に認識することはできず、あくまでも「体験」を通して世界を理解するとされます。「精神科学序説」では、この「体験」こそが精神科学の基盤となると主張されています。そして、この「体験」は、表現を通して客観化され、他者と共有可能になります。
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**芸術における表現**
ディルタイは、芸術、特に詩を「体験」の表現として重視しました。彼にとって、芸術作品は作者の内的体験が客観化されたものであり、鑑賞者は作品を通して作者の「体験」を追体験することができます。つまり、芸術作品は作者と鑑賞者の間を繋ぐものであり、精神の客観化と理解を促進する役割を担うのです。
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**歴史性と理解**
ディルタイは、「体験」は歴史的に規定されたものであると強調しました。これは、個人の「体験」は、その人が生きている時代や文化の影響を強く受けるということです。そして、過去の「体験」を理解するためには、その時代の歴史的文脈を考慮する必要があるとしました。
芸術作品は、過去の「体験」を現代に伝える役割を果たします。我々は、過去の芸術作品を通して、その作品が生み出された時代の「体験」に触れることができます。このように、ディルタイは芸術を歴史的理解の重要な手段と見なしていました。
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**「理解」の方法としての解釈学**
ディルタイは、自然科学のように法則に基づいて人間を理解しようとするのではなく、「体験」に基づいて人間を理解しようとしました。彼は、この「理解」の方法として解釈学を提唱しました。解釈学とは、テキストや行為などから、その背後にある意味や意図を解釈し理解する方法です。
芸術作品もまた解釈の対象となります。鑑賞者は作品を解釈することによって、作者の「体験」や作品に込められた意味を理解しようとします。ディルタイは、この解釈のプロセスを通して、我々は他者の内面を理解し、精神世界を豊かにすることができると考えました。