テンニエスのゲマインシャフトとゲゼルシャフトが描く理想と現実

テンニエスのゲマインシャフトとゲゼルシャフトが描く理想と現実

テンニエスの社会理論の基本概念

ドイツの社会学者フェルディナント・テンニエスは、1887年に『共同体と社会』という著作を発表し、ゲマインシャフト（共同体）とゲゼルシャフト（社会）の二つの社会形態を提唱しました。これらは、伝統的な絆や直接的な人間関係に基づく共同体的な生活と、契約や法律によって結ばれる市民社会的な生活を対比するものです。

ゲマインシャフトは、家族、親族、村などの親密な関係が基盤となる社会形態であり、その成員は個人よりも集団の利益を優先し、伝統や慣習に深く根ざした生活を営んでいます。対照的に、ゲゼルシャフトは都市、国家、会社など大規模で impersonalな関係が特徴で、個人主義が顕著で、関係は契約や法律によって形成されます。

テンニエスの理想と現実のギャップ

テンニエスの理論では、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトは理想型として提示されていますが、現実の社会はこれらの純粋な形態で存在するわけではありません。むしろ、多くの社会はこれら二つの特性を併せ持つ複合体です。例えば、現代の都市部でも家族や親しい友人の間ではゲマインシャフト的な要素が強く見られる一方で、仕事や公的な場ではゲゼルシャフト的な関係が支配的です。

また、テンニエスが生きていた19世紀末のヨーロッパは産業革命による急速な都市化が進行しており、その変化によって人々の生活様式や価値観が大きく変わっていました。テンニエスは、この時代の変動を反映して、ゲマインシャフトの減退とゲゼルシャフトの台頭を懸念していました。

テンニエスの提唱するゲマインシャフトとゲゼルシャフトの理論は、社会の進化や変化を理解するための有効な枠組みを提供していますが、彼の見解には時代の限定性があることを認識する必要があります。現代社会は、テンニエスの時代とは異なる多様な要因によって形成されており、単純な二分法では捉えきれない複雑さを持っています。それにも関わらず、人々の生活の中には依然として共同体的な要素が根強く存在しており、これが現代社会の矛盾や対立の一因ともなっています。