ソーロキンの社会学理論の感性
感性と文化超体系
ピティリム・A・ソローキンは、20世紀の最も影響力のある社会学者の一人であり、その壮大な社会学理論は、社会と文化のダイナミクスを理解するための包括的な枠組みを提供しています。彼の理論の中心には、「感性」の概念があり、これは社会の支配的な価値観、世界観、精神的指向を形作る、集団的意識の基本的な傾向またはメンタリティを指します。ソローキンにとって、感性は、芸術、文学、哲学、法律、社会生活のあらゆる側面を特徴付ける文化のパターンや表現に影響を与えるため、文化の性質と方向性を決定する上で重要な役割を果たします。
感性の類型
ソローキンは、人間の歴史を通じて現れてきた、それぞれ独自の価値観、信念体系、文化的特徴を持つ、大きく分けて3つの主要な感性のタイプを特定しました。
* **イデアリスティックな感性:** この感性は、超越的で精神的な現実への信念を特徴とし、物質的な世界よりも精神的な世界を重視します。イデアリスティックな文化は、宗教、道徳、形而上学に重点を置き、人生の究極の意味と目的を探求しようと努めます。芸術と文学においては、イデアリスティックな感性は、象徴主義、神秘主義、精神的な超越性の探求に現れます。中世ヨーロッパは、その神中心的な世界観、ゴシック建築、宗教芸術によって証明されるように、イデアリスティックな文化の典型的な例です。
* **感覚的な感性:** イデアリスティックな感性とは対照的に、感覚的な感性は、物質的な世界、感覚的経験、即時の満足を重視します。感覚的な文化は、快楽、物質主義、世俗主義を重視する傾向があります。芸術と文学においては、感覚的な感性は、写実主義、享楽主義、感覚的快楽の描写に現れます。ルネッサンス期は、その人間中心主義、芸術的写実主義、物質的な豊かさの追求によって証明されるように、感覚的な文化への移行を遂げました。
* **イデオロギー的な感性:** ソローキンは、イデオロギー的な感性を、イデアリスティックと感覚的な傾向の混合または統合として認識しています。イデオロギー的な文化は、理性、経験主義、社会の改善への信念を通じて、精神的および物質的領域の間のバランスを見つけようと努めます。芸術と文学においては、イデオロギー的な感性は、社会批評、道徳的なジレンマの探求、人間の状態の現実的な描写に現れます。啓蒙主義は、その理性、科学的進歩、社会改革への強調によって証明されるように、イデオロギー的な感性の台頭を目の当たりにしました。
社会文化的ダイナミクス
ソローキンの社会学理論の中心的な主張の1つは、文化が循環的なパターンでこれらの異なる感性のタイプの間を移動するという考えです。彼は、社会が支配的な感性に飽き飽きし、その限界に幻滅するにつれて、徐々に別の感性へと移行すると主張しました。このプロセスは、社会学的変化と文化革命の原動力である、連続的な文化的ダイナミクスを生み出す可能性があります。
たとえば、ある文化が感覚的な感性のピークに達すると、人々は過度の物質主義、道徳的衰退、精神的な空虚さを感じ始めるかもしれません。この幻滅は、イデアリスティックな価値観や信念を求めるようになり、最終的には新しいイデアリスティックな文化の台頭につながります。逆に、イデアリスティックな文化が支配的になると、人々はその厳格さ、教義主義、現実の世界からの分離に不満を抱くようになり、より感覚的な視点への移行につながる可能性があります。
感性の経験的指標
ソローキンは、感性の概念を単なる思弁的な構成物として提示したのではなく、経験的調査を通じて検証できると主張しました。彼は、社会の支配的な感性を明らかにするために使用できると信じていた、さまざまな文化的アーティファクトや社会指標を特定しました。
たとえば、ソローキンは、ある期間に制作された芸術作品を分析することにより、その時代を特徴付ける感性のタイプを推測できると主張しました。宗教的なテーマ、象徴主義、精神性を強調する芸術は、イデアリスティックな感性を示唆していますが、感覚的な主題、写実主義、感情の表現に焦点を当てた芸術は、感覚的な感性を示しています。
感性と社会変動
ソローキンの社会学理論における感性の概念は、社会変動と文化革命のダイナミクスを理解するための貴重なレンズを提供しています。感性の変化を特定し、分析することにより、ソローキンは、社会がどのように進化し、変化するか、そしてこれらの変化が文化的パターンや社会構造にどのように影響するかについての洞察を提供することを目指しました。彼の理論は、社会文化的変化の線形または進歩的な見解に挑戦し、人間の歴史における循環性と繰り返しのパターンを強調しています。