## ソーロキンの社会学理論の仕組み
###
文化超体系
ロシア革命を経験した社会学者ピティリム・ソローキン（1889-1968）は、社会変動と文化の盛衰に関する壮大な理論を展開しました。彼は、社会は「文化超体系」と呼ばれる包括的な枠組みの中で理解されるべきだと主張しました。
文化超体系とは、社会の知識、芸術、倫理、法律、慣習など、あらゆる文化的現象の根底にある基盤となる前提を指します。ソローキンは、文化超体系を、現実の本質と意味についての根本的な見解に基づいて、次の3つの主要なタイプに分類しました。
1. **イデア主義的文化超体系**: 現実を精神的または超自然的な実体と同一視し、直観や信仰を重視します。
2. **感覚主義的文化超体系**: 現実を物質的かつ感覚的に知覚できるものと定義し、経験的観察と科学的探求に重きを置きます。
3. **理想主義的文化超体系**: イデア主義と感覚主義の要素を統合し、理性と信仰のバランスを重視します。
###
文化の動態
ソローキンは、社会はこの3つの文化超体系の間を循環的に推移すると主張しました。
まず、イデア主義的な文化は、精神的な価値観や超越的な目標を重視し、芸術、宗教、倫理の分野で繁栄します。しかし、時間が経つにつれて、イデア主義は教条主義や独断主義に陥り、社会は感覚主義へと移行していきます。
感覚主義的な文化は、物質的な豊かさ、科学技術の進歩、個人の自由を重視します。しかし、過剰な物質主義や享楽主義は、社会に精神的な空虚感をもたらし、人々は再びイデア主義を求めるようになります。
このように、ソローキンは、社会はイデア主義と感覚主義の間を揺れ動きながら、理想主義的な文化を達成しようと絶えず努力していると説明しました。理想主義的な文化は、精神的な洞察と物質的な進歩のバランスを体現し、社会に調和と安定をもたらすと考えられています。
###
社会変動の要因
ソローキンは、社会変動の要因として、内的要因と外的要因の両方を挙げました。内的要因には、人口増加、技術革新、価値観の変化などが含まれます。外的要因としては、戦争、自然災害、他文化との接触などが挙げられます。
ソローキンは、社会変動は必然的なプロセスであると同時に、予測不可能な側面も持っていると強調しました。彼は、社会変動の具体的な方向性を予測することは困難だが、文化超体系の概念を用いることで、社会変動の長期的なパターンを理解できると主張しました。
###
社会学への貢献
ソローキンの社会学理論は、その包括的な視点と歴史的な洞察力によって、社会学に多大な影響を与えました。彼の文化超体系の概念は、社会の価値観や信念体系を理解するための重要な枠組みを提供し、社会変動の長期的なパターンを分析する上で有用な視点を提供しました。
ただし、ソローキンの理論は、その抽象的な概念や循環論的な側面、そして歴史的証拠の解釈をめぐって批判もされています。
Amazonで詳細を見る
読書意欲が高いうちに読むと理解度が高まります。