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スピノザの『神学・政治論』の感性

## スピノザの『神学・政治論』の感性

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感性と理性

の関係

スピノザは、デカルトと同じく、感性と理性は全く異なる認識能力であると考えました。 『神学・政治論』においても, スピノザは、聖書の解釈において、人々の迷信や偏見を生み出す原因として、感性に基礎づけられた想像力に注意を促しています。

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想像力

の限界

スピノザにとって、想像力は、不完全で受動的な認識能力です。 外界の事物から受ける印象に基づいて観念を形成するため、真の認識に到達することはできません。 想像力は、聖書解釈において、文字通りの解釈や奇跡の解釈に結びつき、人々を迷信へと導く原因となります。

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理性

による解釈の重要性

スピノザは、『神学・政治論』において、聖書の真の意味を理解するためには、理性に基づいた解釈が不可欠であると主張します。 彼は、聖書が書かれた時代背景や文化の違いを考慮し、理性に基づいた批判的な分析を通じて、聖書の真の意味を解釈しようとしました。

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感性

の役割

しかしながら、スピノザは、感性を完全に否定していたわけではありません。 感性は、人間の生活において、喜びや悲しみ、愛や憎しみといった情念の源泉となります。 また、感性は、人々を行動へと駆り立てる原動力ともなります。

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感性

の制御

スピノザは、感性を理性によって制御することの重要性を説きました。 理性によって感性を制御することで、迷信や偏見に陥ることなく、真の幸福へと到達できると考えました。

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