ジンメルの生の哲学の表現
生の哲学における「生の形而上学」
ジンメルにおいて「生の形而上学」は、生の意味や目的を問う伝統的な形而上学とは異なり、生そのものの流れ、形成、変化に焦点を当てています。彼は、生を静的な存在として捉えるのではなく、絶えず流動し、自己創造を続ける力動的なプロセスとして理解しました。
「生命の衝動」と「形」の相互作用
ジンメルは、生の流れを駆り立てる力として「生命の衝動」を想定しました。しかし、この衝動は、単なる生物学的欲求ではなく、文化や精神をも含む、より広範な創造的エネルギーとして理解されます。生命の衝動は、形を媒介として自己を表現しようとしますが、形は衝動を完全に捉えきることはできません。衝動は常に形を超越し、新たな形を求めて流動し続けるため、生は「形への憧憬と形からの超越」の dialectical な過程として捉えられます。
「経験の二元性」としての生の悲劇性
ジンメルは、生を「経験の二元性」として捉え、そこに生の悲劇性を認めました。生は、主体と客体、有限と無限、個人と社会といった相容れない二つの極の間の緊張関係の中で展開されます。私たちは、有限な存在でありながら、無限な生への希求を抱き、個人としての自立を望みながらも、社会とのつながりを必要とします。この二つの極の葛藤は、決して解消されることはなく、生の悲劇性を生み出す源泉となります。
「近代」における生の危機
ジンメルは、近代社会の進展が生の危機をもたらすと考えました。近代化に伴う合理化や分業の進展は、人間の生の多様性や創造性を抑圧し、画一的な「客観文化」を生み出すと批判しました。また、貨幣経済の発達は、人間関係を希薄化し、生の疎外を招くと考えました。彼は、近代社会におけるこれらの問題を克服するために、個人の主体性や創造性を回復することの重要性を訴えました。