シラーのウィレム・テルの原点
スイスの伝説と歴史
シラーの戯曲「ウィレム・テル」は、14世紀初頭のハプスブルク家支配下のスイスを舞台にした伝説的人物、ウィレム・テルの物語に基づいています。テルの物語はスイスの独立と自由の象徴として語り継がれてきました。
初期の文献
テルの物語は、15世紀後半から16世紀初頭にかけて書かれた複数のスイス年代記に初めて登場します。これらの年代記には、「白い書」（White Book of Sarnen）、エギディウス・チューディによる「スイス年代記」（Chronicon Helveticum）、そしてアエギディウス・チュディによる「スイス年代記」などがあります。これらの年代記は、テルの伝説の最も初期の書かれた記録を提供しています。
テルの物語
これらの年代記によると、テルはウーリ州の熟練した射手でした。当時、スイスはハプスブルク家のアルベルト大公の支配下にあり、アルベルト大公はスイスに自分の権力を主張しようとしていました。アルベルト大公の代官ゲスラーは、アルトドルフの町の広場に自分の帽子を掲げさせ、通り過ぎる人は皆、帽子に敬意を表するように命じました。テルは帽子に敬意を表すことを拒否し、その罰として、彼は息子の頭の上のリンゴを射抜くことを余儀なくされました。テルはリンゴを首尾よく射抜きましたが、2本目の矢を隠し持っていた理由を尋ねられました。テルは、もし1本目の矢を外していたら、2本目の矢でゲスラーを射殺すつもりだったと答えました。ゲスラーは激怒し、テルをキュースナハト城の牢獄に連行するよう命じましたが、テルは途中、嵐の際に湖でボートから脱出し、逃げることができました。テルはその後、ゲスラーを待ち伏せして殺害し、スイスのハプスブルク家に対する反乱の口火を切りました。
歴史的な正確さ
テルの物語の歴史的な正確さについては、歴史家の間で議論が続いています。テルの実在を示す明確な証拠はありません。一部の歴史家は、テルの物語は、スカンジナビアやその他のヨーロッパ地域で見られる同様の民間伝承に基づく寓話であると信じています。しかし、テルの物語がスイスの独立への願望を象徴していること、そしてスイスのアイデンティティと文化において重要な役割を果たしてきたことは明らかです。
シラーの戯曲
フリードリヒ・シラーは1804年に戯曲「ウィレム・テル」を書きました。シラーの戯曲は、テルの物語を脚色したもので、スイスの独立、自由、抑圧への抵抗というテーマを探求しています。この戯曲はドイツ語圏でたちまち成功を収め、スイスの文化の象徴となりました。
シラーの資料
シラーは、戯曲の資料として、アエギディウス・チュディの「スイス年代記」、ヨハネス・フォン・ミュラーの「スイス連邦の歴史」（Geschichten Schweizerischer Eidgenossenschaft）など、テルの伝説に関する複数の資料を参考にしました。シラーはまた、スイスの歴史と文化について幅広く研究し、テルの物語をできる限り正確に描写しようと努めました。
戯曲の影響
シラーの「ウィレム・テル」は、スイスの文化とアイデンティティに大きな影響を与えました。この戯曲は、スイスの独立と自由に対する賛歌とみなされており、数多くの言語に翻訳され、世界中で上演されています。この戯曲はまた、オペラや絵画など、他の多くの芸術作品にも影響を与えてきました。