## ショーペンハウアーの「女について／倫理について」の思想的背景
### 1.
ショーペンハウアーの哲学体系における位置づけ
ショーペンハウアーの主著『意志と表象としての世界』は、カントの認識論を継承しつつ、世界の本質を「意志」と捉える独自の哲学体系を展開しています。この「意志」は、盲目的で非理性的、飽くなき欲望として捉えられ、人間存在を苦悩へと駆り立てる根源的な力とされます。
ショーペンハウアーにとって、人間のあらゆる行為、そして恋愛や性愛といった情念も、根底にはこの「意志」の駆動力が働いています。特に、種の保存という生物学的本能と結びついた性愛は、個人の意志を超えた「種」の意志が強く表れているとされます。
### 2.
「女について」における女性観
ショーペンハウアーは、「女について」において、当時の西洋社会における女性に対する偏見に満ちた見解を展開しています。彼は、女性を男性よりも知性や理性に劣り、感情的で狡猾な存在として描いています。
この女性観は、当時のヨーロッパ社会に根強く存在していた性差に関する固定観念の影響を受けていると同時に、ショーペンハウアー自身の哲学、特に「意志」と「表象」の関係性、そして「生の肯定」と「生の否定」といった概念とも深く関わっています。
ショーペンハウアーは、女性を「種」の意志、すなわち生の肯定を強く体現する存在と見なしていました。そして、女性が男性よりも強く生の肯定に傾倒しているからこそ、知性や理性よりも、感情や本能に支配されやすいと考えたのです。
### 3.
「倫理について」における倫理観
ショーペンハウアーは、カントの義務論的な倫理観を批判し、自身の哲学体系に基づいた独自の倫理観を展開しました。彼は、人間の根底にある「意志」を認識し、その苦悩から解放されることを倫理の目的としました。
ショーペンハウアーは、人間の行為を駆り立てる「意志」が、苦悩の根源であると同時に、他者への同情や憐憫の感情を生み出す源泉でもあると考えました。
彼は、この同情の感情こそが、利己的な「意志」を超越し、真に倫理的な行為へと導くものだと考えました。そして、禁欲、自己放棄、芸術による一時的な慰藉などを経て、「意志」の否定へと至ることが、最終的な救済であるとしました。