## シジウィックの倫理学の方法の位置づけ
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直観主義と経験主義の調和
シジウィックの倫理学は、伝統的な道徳哲学における二つの主要な潮流、すなわち直観主義と経験主義の調和を図ろうとする試みとして位置づけられます。彼は、一方では、道徳的真理は経験的な観察や推論によっては確立されないと主張する直観主義者の立場に共感していました。同時に、他方では、経験的な事実を無視した倫理理論は空虚なものとなり、人間の実際の道徳的経験を説明できないという経験主義者の批判もまた正当であると認めていました。
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方法論としての反省的均衡
このような認識の下、シジウィックは自らの倫理学的方法として「反省的均衡」を採用しました。これは、私たちの持つ道徳的な常識、具体的な道徳的判断、一般的道徳原理の間で一貫性と整合性を追求していくという方法です。彼は、人間の道徳意識には「自己 evident な」道徳的真理が含まれていると主張し、それらを反省的に吟味することによって、より体系的で一貫性のある倫理体系を構築できると考えました。
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功利主義との関係
シジウィックは、反省的均衡という方法を用いて、結果的に古典的功利主義に近い結論に至りました。彼は、功利主義の基本原理である「最大多数の最大幸福」は、人間の道徳意識に深く根ざした「自己 evident な」真理の一つであると主張しました。ただし、彼の功利主義は、ベンサムやミルのような経験主義的な色彩の強い功利主義とは異なり、直観主義的な要素を多分に含んでいます。
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その後の倫理学への影響
シジウィックの倫理学的方法は、20世紀の倫理学に大きな影響を与えました。特に、彼の反省的均衡という概念は、今日の道徳哲学においても重要な方法論的ツールとして受け継がれています。また、直観主義と経験主義の調和を図ろうとする彼の試みは、現代の道徳哲学における主要な論点の一つとなっています.
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