## シェーラーの宇宙における人間の位置の価値
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シェーラーの思想における「人間」の位置
シェーラーは、人間の意識には、単なる物質的な存在を超えた、独自の地位と価値があると主張しました。彼は、生命現象全体を貫く「衝動」という概念を用い、植物、動物、人間を連続的に捉えながらも、それぞれの段階に固有の「精神作用」を見出しました。植物には「感覚衝動」、動物には「本能衝動」、そして人間には「精神衝動」が備わっていると考えました。
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「精神衝動」と「世界開放性」
人間に特有の「精神衝動」は、単なる環境への適応を超えた、世界を対象的に捉え、自由に行為する能力を可能にします。シェーラーはこのような人間の精神のあり方を「世界開放性」と呼びました。 世界開放性を持つ人間は、特定の環境や時間に縛られず、過去や未来、さらには想像の世界にまで意識を向けることができます。
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「価値感応」と「イデア」
シェーラーは、人間は世界を認識するだけでなく、「価値」を感じ取る能力も持ち合わせていると考えました。彼はこれを「価値感応」と呼び、道徳、美、真理といった客観的な価値を直観的に捉えることができるとしました。これらの価値は、プラトンのイデア論の影響を受けており、永遠不変で普遍的なものとして、人間の精神に内在しているとされます。
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「人間中心主義」からの脱却
シェーラーは、人間を宇宙の中心に置く「人間中心主義」を批判しました。彼は、人間もまた、植物や動物と同様に、生命の連続性の中に位置づけられる存在であることを強調しました。しかし、同時に、人間は世界開放性と価値感応という、他の生物には見られない独自の能力を持つ存在であるとも主張しました。
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「人格」と「愛」
シェーラーは、人間を単なる生物学的個体として捉えるのではなく、「人格」という概念を用いて、精神的な存在として捉えました。 彼は、真の人間性の realization は、他者との「愛」を通して実現されると考えました。 愛は、自己の利益を超えて、他者の価値を認め、その存在を肯定する行為であり、世界開放性と価値感応を基盤としています。