## シェイクスピアのアテネのタイモンを深く理解するための背景知識
アテネのタイモン：成立年代とテキスト
アテネのタイモンの正確な執筆年代は不明ですが、一般的には１６０５年から１６０８年の間に書かれたと考えられています。この推定は、劇中の言語やスタイル、そして他のシェイクスピア作品との比較に基づいています。例えば、アテネのタイモンにはリア王と共通するテーマやイメージが見られることから、これらの作品が近い時期に書かれたと推測されています。
現存するアテネのタイモンのテキストは、１６２３年に出版されたファースト・フォリオにのみ収録されています。ファースト・フォリオは、シェイクスピアの作品を初めて集大成したもので、アテネのタイモンを含め、それまで出版されていなかった多くの作品が収録されました。しかし、ファースト・フォリオのテキストには、いくつかの不完全な箇所や矛盾点が見られるため、シェイクスピア自身が書いたオリジナルのテキストとは完全に一致していない可能性があります。
古代ギリシャの歴史と文化
アテネのタイモンは、古代ギリシャのアテネを舞台にした物語です。劇を深く理解するためには、当時のアテネの歴史や文化に関する知識が不可欠です。古代アテネは、紀元前５世紀にペリクレスの指導のもと、民主主義と文化が栄えた都市国家でした。芸術、哲学、演劇など、様々な分野で優れた才能が輩出され、西洋文明の基礎を築きました。
劇中でタイモンは、アテネの裕福な貴族として描かれています。彼は自分の財産を惜しみなく使い、芸術家や哲学者、政治家など、多くの人々に援助を与えます。しかし、タイモンの気前の良さは、周囲の人々によって利用され、最終的には破産に追い込まれます。この物語は、古代アテネにおける富と貧困、寛大さと貪欲、友情と裏切りといった普遍的なテーマを扱っています。
プルタルコスとルキアノスの影響
シェイクスピアは、アテネのタイモンの物語を創作する際に、古代ギリシャの伝記作家プルタルコスの「英雄伝」と、風刺作家ルキアノスの「ティモン」を参考にしています。プルタルコスの「英雄伝」には、アテネの将軍アルキビアデスの伝記の中に、タイモンに関する短い記述があります。ルキアノスの「ティモン」は、人間嫌いの哲学者タイモンを主人公とした風刺的な対話篇です。
シェイクスピアは、これらの作品からタイモンの人物像や物語の骨格を借用し、独自の解釈を加えて劇を完成させました。例えば、プルタルコスとルキアノスのタイモンは、最初から人間嫌いで孤独な人物として描かれていますが、シェイクスピアのタイモンは、最初は寛大で社交的な人物であり、裏切りによって人間不信に陥っていくという点が異なります。
ルネサンス期におけるタイモン像
シェイクスピアの時代であるルネサンス期には、古代ギリシャ・ローマの文化が見直され、タイモンの物語も再び注目を集めました。タイモンは、人間不信や世捨て人の象徴として、様々な文学作品や絵画に登場しました。例えば、ウィリアム・ペインターの「寓話百話」には、タイモンの物語が収録されています。
シェイクスピアは、こうしたルネサンス期におけるタイモン像も踏まえながら、独自のタイモン像を創造しました。シェイクスピアのタイモンは、単なる人間嫌いの世捨て人ではなく、人間社会の偽善や欺瞞に対する怒りと悲しみを抱えた複雑な人物として描かれています。
劇中の言語と修辞技法
アテネのタイモンは、シェイクスピアの作品の中でも特に難解な言語で書かれています。劇中には、比喩や隠喩、皮肉、逆説など、様々な修辞技法が用いられており、登場人物の心理や人間関係を深く理解するためには、これらの技法を分析する必要があります。
例えば、タイモンが破産した後、彼を裏切った友人たちを罵倒する場面では、激しい言葉と痛烈な皮肉が用いられています。これらの言葉は、タイモンの怒りと絶望を表現するだけでなく、人間社会の偽善を鋭く批判する役割も担っています。
アテネのタイモンの解釈
アテネのタイモンは、様々な解釈が可能な作品です。タイモンの悲劇は、彼自身の性格的な欠陥によるものなのか、それとも周囲の人々の貪欲さや偽善によるものなのか、という点は、多くの議論の的となっています。また、タイモンの最後の人間不信は、正当な怒りの表現なのか、それとも自己破壊的な行動なのか、という点も解釈が分かれます。
アテネのタイモンは、人間社会における富と貧困、寛大さと貪欲、友情と裏切りといった普遍的なテーマを扱っており、現代社会においても重要な示唆を与えてくれる作品です。
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