## サルトルの弁証法的理性批判の入力と出力
入力
サルトルの弁証法的理性批判は、多岐にわたる思想家や哲学的伝統から影響を受けています。主なものを以下に示します。
* **ヘーゲル弁証法:** サルトルは、ヘーゲルの弁証法を批判的に継承しています。ヘーゲル弁証法は、正（テーゼ）、反（アンチテーゼ）、合（ジンテーゼ）の三段階を経て、歴史や思想が発展していくという考え方です。サルトルは、ヘーゲルの客観的観念論を批判し、人間の主体性と自由を重視した独自の弁証法を展開しました。
* **マルクスの歴史唯物論:** サルトルは、マルクスの歴史唯物論からも大きな影響を受けています。歴史唯物論は、経済的な基盤が、社会構造や思想を規定するという考え方です。サルトルは、マルクスの経済決定論を批判し、人間の自由と主体性を強調しました。
* **ハイデガーの存在論:** サルトルは、ハイデガーの存在論、特に「現存在」の概念から大きな影響を受けています。ハイデガーは、人間を「世界-内-存在」として捉え、人間は世界と常に関係性を持ちながら存在するとしました。サルトルは、ハイデガーの存在論を基盤に、人間の自由と責任を強調した独自の思想を展開しました。
* **フッサールの現象学:** サルトルは、フッサールの現象学、特に「意識の志向性」の概念から影響を受けています。フッサールは、意識は常に何かに向かっており、対象と不可分であるとしました。サルトルは、この意識の志向性の概念を基盤に、人間の自由と選択を強調した独自の思想を展開しました。
出力
サルトルの『弁証法的理性批判』は、難解なことで知られており、解釈も多岐にわたります。ここでは、一般的な解釈に基づき、主な論点をいくつか紹介します。
* **疎外された集団と融合的集団:** サルトルは、人間の集団を「疎外された集団」と「融合的集団」に区別しています。「疎外された集団」は、個人がそれぞれ独立した目的を持ち、互いに無関心な集団です。一方、「融合的集団」は、共通の目的のために、個人が主体的に結びついた集団です。サルトルは、「疎外された集団」から「融合的集団」への移行を、人間の解放のための重要なプロセスと捉えました。
* **実践の弁証法:** サルトルは、人間の行為を「実践」と呼び、実践が弁証法的に展開していくと論じました。サルトルによれば、人間は、常に状況の中で何らかの目的を持ち、それを実現するために実践します。そして、その実践を通して、状況や自己自身を変革していくのです。
* **全体化への希求:** サルトルは、人間は、「全体化への希求」を持つと論じました。「全体化」とは、世界全体を理解し、自己と世界を統合することです。しかし、人間は有限な存在であるため、「全体化」は実現不可能な理想です。サルトルは、この「全体化への希求」と「全体化の不可能性」との間の葛藤が、人間の存在を規定すると考えました。
サルトルの弁証法的理性批判は、20世紀後半の思想界に大きな影響を与えました。特に、実存主義、マルクス主義、構造主義などの思想潮流に多大な影響を与えています。