クッツェーの幼年期のイエスに影響を与えた本
陀思妥耶夫スキーの「カラマーゾフの兄弟」
J・M・クッツェーの「幼年期のイエス」は、寓意と神秘主義の色濃い複雑で多層的な小説です。この作品を理解する上で、フョードル・陀思妥エフスキーの「カラマーゾフの兄弟」の影響は計り知れません。クッツェー自身、陀思妥エフスキーへの傾倒を公言しており、「カラマーゾフの兄弟」を特に重要な作品として挙げています。「幼年期のイエス」は、登場人物、テーマ、哲学的探求など、様々なレベルで「カラマーゾフの兄弟」と共鳴し合っています。
「カラマーゾフの兄弟」の中心テーマの一つは、信仰と理性のせめぎ合いです。敬虔な修道士のアリョーシャと、無神論者のイワンという対照的な兄弟の姿を通して、陀思妥エフスキーはこの永遠の葛藤を深く掘り下げています。同様に、「幼年期のイエス」もまた、信仰の本質とその限界を探求しています。ダビデという名の少年とその保護者を自称するシモンは、ノヴィージャという不思議な共同体にたどり着きますが、そこは合理性と実用性を重視する社会です。ダビデの並外れた能力と、それが示唆する神聖な起源は、ノヴィージャの世俗的なイデオロギーと真っ向から対立し、信仰と理性の間の微妙なバランスを問うことになります。
さらに、「カラマーゾフの兄弟」の影響は、「幼年期のイエス」における善と悪の複雑な関係にも見て取れます。陀思妥エフスキーは、人間の心の奥底にある矛盾と、善と悪の境界線の曖昧さを鮮やかに描き出しました。「幼年期のイエス」もまた、道徳的な曖昧さの世界を描いています。登場人物たちは、必ずしも善悪が明確に分かれているわけではなく、むしろ、善意と利己主義、残酷さと思いやりが複雑に絡み合っています。例えば、シモンはダビデを心から愛している一方で、欺瞞や窃盗といった道徳的に疑わしい行為に手を染めることもあります。このような登場人物の道徳的な曖昧さや、倫理的に複雑な状況は、善と悪の本質に対する深い考察を促し、「カラマーゾフの兄弟」における道徳的探求を彷彿とさせます。
「カラマーゾフの兄弟」と「幼年期のイエス」の両作品において重要なのは、疎外と疎外感というテーマです。陀思妥エフスキーの登場人物たちは、しばしば孤独や孤立にさいなまれ、世界との断絶感に苦しんでいます。同様に、「幼年期のイエス」のダビデもまた、疎外感を抱えています。ダビデは、その並外れた能力と、自分が特別な存在であるという漠然とした感覚のために、周囲の人々と馴染むことができません。ダビデの疎外感は、自分の過去を知らないこと、そして自分が誰であるかという疑問によってさらに深まります。この疎外と所属への渇望というテーマは、「カラマーゾフの兄弟」における人間存在の探求と深く共鳴しています。
「幼年期のイエス」は独自の文学作品として成立している一方で、陀思妥エフスキーの「カラマーゾフの兄弟」との深いつながりを無視することはできません。信仰と理性、善と悪、疎外と所属への渇望といったテーマを探求することで、クッツェーは陀思妥エフスキーの文学的、哲学的な関心に呼応し、人間の存在の複雑さを深く掘り下げています。これらの共通するテーマや関心を探求することで、読者は「幼年期のイエス」の複雑な寓意や、クッツェーの作品全体における陀思妥エフスキーの影響をより深く理解することができます。