## カントの純粋理性批判の仕組み
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序論
「純粋理性批判」は、人間の理性そのものを対象とし、理性に何が可能かを批判的に検討する壮大な試みです。カント以前は、人間の理性は外界をありのままに認識できると考えられてきました。しかし、カントはこの考え方に疑問を呈し、理性は外界を認識する際に一定の枠組みを用いていると主張します。この枠組みこそが、時間、空間、因果性などの「感性」と「悟性」のカテゴリーであり、理性はこれらの枠組みを通してしか世界を認識できません。
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感性論：時間と空間の超越論的感性論
カントはまず、「感性論」において、時間と空間に関する革新的な見解を提示します。彼は、時間と空間をニュートン力学のように客観的に存在するものとは考えず、人間の感性が外界を認識するための先天的な形式であると主張します。つまり、時間と空間は私たちの外に実在するものではなく、私たちの認識の仕方に由来するということです。
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悟性論：悟性の超越論的分析論
次に、「悟性論」では、人間の認識能力である「悟性」を分析します。カントは、悟性が認識を行う際に用いる12のカテゴリーを提示し、これらのカテゴリーを通してのみ、私たちは外界の事物について概念的に把握できると主張します。例えば、「因果性」というカテゴリーを用いることで、私たちは事象と事象の間に必然的なつながりを見出し、世界を秩序立てて理解することができます。
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理性論：理性の超越論的弁証論
最後の「理性論」では、人間の理性そのものを考察します。カントは、理性は経験を超越して、世界の究極的な根拠や目的を探求しようとする傾向があると指摘します。しかし、理性は悟性のように経験に基づいて認識する能力を持たないため、このような超越的な領域を探求する過程で、さまざまな矛盾や誤謬に陥ってしまうとカントは批判します。
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方法：超越論的方法
カントは「純粋理性批判」において、「超越論的方法」と呼ばれる独特な方法を用いています。この方法は、従来の哲学のように対象そのものを探求するのではなく、対象を認識する人間の理性に焦点を当てます。つまり、理性はどのようにして対象を認識するのか、その仕組を解明することによって、理性の能力と限界を明らかにしようと試みます。
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