## カントの実践理性批判の価値
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道徳哲学における革新
「実践理性批判」は、イマヌエル・カントの主要な著作の一つであり、1788年に出版されました。この著作でカントは、人間の道徳的行為の基礎を探求し、道徳の根拠を神や伝統、経験的なものから切り離し、人間の理性に求めました。
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「純粋理性批判」との関係性
カントは、先行する著作「純粋理性批判」において、人間の認識能力である「理性」の働きを分析し、理性には限界があると結論付けました。 つまり、形而上学的な問題、例えば神の存在や魂の不滅といった問題について、理性は確実な認識を得ることができないというのです。 しかし、「実践理性批判」においてカントは、理性には認識能力としての「理論理性」と、行為の原理となる「実践理性」の二つの側面があると主張しました。そして道徳は、この実践理性によって基礎づけられるとしました。
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道徳法則と義務
カントは、道徳的な行為の根拠となるものを「道徳法則」と呼びました。道徳法則は、人間の意志が従うべき絶対的な命令であり、「汝の意志の máxima が、常に同時に普遍的な立法の原理となるように行為せよ」という「定言命法」として表現されます。 定言命法は、行為の目的や結果ではなく、行為を行う際の意志の máxima が普遍化可能であるかどうかを基準としています。 つまり、ある行為が道徳的に正しいかどうかは、その行為の背後にある máxima が、すべての人が同じ状況で普遍的に受け入れられるかどうかで判断されます。
さらにカントは、道徳法則に従うことは、人間の義務であるとしました。義務とは、道徳法則から導き出される行為の必然性であり、外的・内的なあらゆる制約から自由な意志によってのみ果たされると考えました。
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自由と自律
「実践理性批判」でカントは、人間の自由についても論じています。 カントは、人間は感覚的な世界の因果律に支配される存在であると同時に、道徳法則に従うことができる自由な存在であると考えました。 道徳法則に従うということは、自らの理性に従って行動すること、つまり「自律」することです。 カントにとって、自由とは、単に欲望のままに行動するのではなく、自らの理性に従って自律的に行動することでした。